 |
|
 |
|
МЫ Илия! |
1.) При чтении нынешнего урока, интересно было вспомнить слова Иоанна Крестителя (Илия перед первым пришествием Иисуса) о самом себе:
"И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет" (Иоан.1:19-21)
Какое незначительное мнение о самом себе! Вроде бы, помня все пророчества о себе, связанные со своим чудным рождением, можно было ему смело ответить: "да, да! я Илия!" Но Иоанн коротко отвечает вопрошавшим - "нет!"
И чем меньше мнение Иоанна о самом себе, тем больше это мнение о нем Иисуса Христа: "Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе" (Матф.17:12,13)
Но получается немного нескромно. Иоанн не мог и подумать, что он Илия, почитал себя недостойным. Но мы, когда этого даже никто и не спрашивает, смело сегодня заявляем самим себе: "Илия последних дней - это МЫ!" Сколько самомнения! "Я богат, разбогател..."
2.) "МЫ" - это снятие персонализированной самооценки и самопозиционирования отдельной личности. Через это "МЫ" очень легко дьяволу притупить личностную самооценку человека. Всегда легко говорить - "мы сильны", "мы Илия", "мы остаток", но гораздо тяжелее эти же утверждения воспроизвести говоря "я" - ибо здесь толпой уже не прикроешся, и нужно смело себе ответить - "я Илия?"
Илия, Иоанн Креститель это не "мы". Илии всех времен имели конкретные имена, фамилии и прозвища. Илия последних дней - это не логотип с офисом.
Илии наших дней - это человек/люди имеющие ЛИЧНОСТНЫЙ, ПЕРСОНАЛЬНЫЙ глагол от Бога к самим себе: "при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне" (Лук.3:2)
3.) Еще, нужно помнить следующее: Илия, Иоанн Креститель говорили к своему народу. Их проповедь не сильно распространялась на языческие народы. Цель Илии, Иоанна - приготовить УЖЕ имеющийся Божий народ к приходу Бога.
Участь Илии и Иоанна - гонения от собственного народа и его руководства.
Участь современного Иоанна Крестителя и Илии - те же гонения, поношения и смерть. От кого? От руки своих же "братьев по вере" и их начальства.
Из домов молитвы, храмов, синагог их повыносят вперед ногами и вытолкают в шею, так спокойней.
Антон Заруба |
|
|
|
Сила Солнца |
 Прошедшая суббота была солнечным, весенним днем. Пасторский класс проходил во дворе молитвенного дома. Слушая урок о хождении Иисуса с Богом, я сидел в тени навеса и смотрел на молодой орех, растущий у стены. Свет солнца заливал молодые листья, пронзая их насквозь и окрашивая в сочно-зеленые пятна на фоне темного забора. Большие листья ореха находились меду мной и солнцем, и казалось, что огненно-зеленые фонари парят в воздухе.
И тут мне пришли сравнения и мысли: нет ни одного листка в мире, который не могло бы просветить солнце насквозь. Только просвещенный полностью лист может существовать и только так в нем смогут происходить процессы необходимые для его жизни.
Так и человек – только будучи полностью, насквозь просвещенным Христом, Солнцем Праведности, он может истинно жить и существовать. Многие люди хотят, чтобы Христос осветил их только снаружи, не проникая внутрь.
Но как листу, для жизни, необходимо солнце внутри него, а не снаружи только, так и человеку, для истинной жизни, необходимо освещение не наружных форм, но проникновение света Христа во всю человеческую внутренность личности. И только тогда, человек, как тот лист ореха, засияет светом Христовым, насквозь пронзающим его ум, душу и сердце, во всем Его великолепии, на радость Богу и людям. Это и есть красота спасения
* * *
- «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его…» (Мал.4:2)
- «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоан.1:9)
- «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет…» (1Иоан.5:20)
- «И тебе самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец» (Лук.2:35)
- «Ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лук.2:30-32)
Аминь. |
|
|
|
"Се, Человек!" |
"Се, Человек!"
Есть много книг в мире, не мало их и в Библии. Но одна из них - книга одного человека, "Книга Иова" - превосходит все остальные.
Повести многих книг открывают истории многих людей и охватывают большую географию событий. Книга же Иова ограничивается географией только того места, где сидел в скорби Иов и повествует только о нем одном. Но удивительней всего то, что ограниченная в своем повествовании Земным пространством, эта книга охватывает своим слогом всю Вселенную, раскрываю дружбу бессмертного Бога и просто человека. Богоотношения Необъятного и ограниченного, смертного и Бессмертного - предмет зависти сатаны и повод написания многих книг.
Не пытаясь объять необъятное богословие Иова и его размышления о жизни и смерти, благочестии и нечестии, причине и следствии, мы остановимся всего на двух моментах истории - взгляд Бога на Иова и отношение Всемогущего к любителям порассуждать и поговорить о Боге.
Итак.
Первое: Никто меньший Иова не может наследовать спасение.
Второе: Великая тьма богословов, учителей Библии и других любителей поговорить о Боге несут на себе гнев Господний.
Именно в Иове воплощен идеал спасенного человека. Именно он представляет собой личность, освященную благодатью, и творческой силой Божьей измененную в святой образ Творца Вселенной.
С первых строк книги Иов предстает в описании подобному Иисусу Христу.
Смотря на Иисуса, один могущественный язычник сказал о Нем: "Се, Человек!" И соответствуя словам Писания: "довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его…", о Иове в первых же строках книги написано: "Был человек…" Именно, ЧЕЛОВЕК!
Самое важное в разговоре Бога и сатаны то, что Бог не стесняется говорить с сатаной об Иове, и что самое главное - Он Сам затевает разговор об этом Своем ЧЕЛОВЕКЕ!
Каждый из нас должен подумать о себе… А смог ли бы Бог так рекламировать меня сатане в присутствии тьмы тем?! Не постеснялся ли бы Он вообще упомянуть моего имени и не стал ли бы именно сатана, а не Бог говорить обо мне: "обратил ли Ты внимание Твое на раба моего Ф.И.О.?"
Всякий меньший Иова не войдет в царствие Божье! Всякий, кого Бог не может исповедовать пред вселенной - кандидат адского огня. И тут никакая "благодать" не отмажет от кары небесной.
Написано: "Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным" и еще: "всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими". Именно эти слова исполнились в жизни Иова. Создатель миров при жизни человека исповедовал его имя пред всей Вселенной и даже перед самим сатаной. А чуть загодя человек в каждом своем поступке являл образ святого Отца Небесного. Тем самым исповедую Бога в своих делах сироте и вдове, пришельцу и нищему, сокрушенному духом и изнемогающему плотью.
Итак. Бог, исповедуя имя Иова, говорит о нем так: "нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла". Вот истинное описание спасенного человека. Вот истинно благодать в действии! О живущих перед пришествием Христа написано в Откровении подобно как об Иове: "они непорочны пред престолом Божиим" (Откр.14:5)
И даже сам сатана не может отрицать эти качества характера Иова: "...богобоязнен Иов", говорит дьявол, вот только в мотив он не верит.
Все те, кто не таков как Иов, о них дьявол говорит: "Иисуса знаю, и Иов мне известен, а вы кто?"
"горит гнев Мой на тебя!"
Книга Иова - кладезь мудрости и верх богословских изысканий. Герой повести - человек особого благочестия и мудрости. И неверно будет утверждать, что друзей он себе находил из иной орбиты мышления и образа жизни. Мы читали об Иове: "непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла" - друзья Иова тоже старались походить на своего товарища.
Вот только некоторые из их высказываний: "Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай", "поднимается ли тростник без влаги? растет ли камыш без воды? Еще он в свежести своей и не срезан, а прежде всякой травы засыхает. Таковы пути всех, забывающих Бога, и надежда лицемера погибнет; упование его подсечено, и уверенность его - дом паука", "глаза беззаконных истают, и убежище пропадет у них, и надежда их исчезнет", "Разве не знаешь ты, что от века, - с того времени, как поставлен человек на земле, - веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна? Хотя бы возросло до небес величие его, и голова его касалась облаков, - как помет его, на веки пропадает он; видевшие его скажут: где он? Как сон, улетит, и не найдут его; и, как ночное видение, исчезнет", "Вот, утроба моя, как вино неоткрытое: она готова прорваться, подобно новым мехам. Поговорю, и будет легче мне; открою уста мои и отвечу", "Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе"
Какие слова! Какой полет мысли! Поэты, богословы и мыслители - вот друзья Иова.
Однако, странное происходит в конце истории - Бог возмущен, оскорблен и готов отвергнуть лучших друзей своего верного слуги. За что!?
И тут просто жуть…
"сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов" (Иов.42:7)
Оказывается, говорить о Боге верно, но чуточку неверно и не совсем так, и уже это достойно гнева Божьего и смертного приговора!
И тут есть о чем думать… Сколько в мире богословов, учителей Библии, различных религиозных наставников, проповедников, пасторов, священнослужителей разного рода и просто множество любящих поговорить о Боге. И если на троих друзей Иова возгорелся гнев Божий за их чуточку не так верное размышление о Боге, то удивительно, как еще небеса могут выдерживать пламя гнева Божьего на всех этих "богословов" и проповедников!?
Просто страшно представить, как на страшном суде множество богословов, обложенные своими книгами, будут сгорать от жара своих творений, в которых они "не так верно" говорили о Боге; как много проповедников, обложенные своими конспектами, сгорят, поедаемые огнем своих не совсем верных размышлений; сколько миллионов людей будут кусать свои раскаленные языки всего лишь за милые и проникновенные размышления о Боге на скамейке у церковного двора… За что же?!
"За то, что вы говорили о Мне не так верно!"
Стоит задуматься. Вопрос жизни и смерти.
Теперь всякий раз, решив с кем-то поговорить о Боге или утешить кого-либо Богом, будьте предельно осторожны и внимательны - так ли верно вы говорите о Нем людям. Всякий раз, решив сказать проповедь, подумайте: так ли верны ваши слова, представляющие людям имя Вечного Бога. Всякий раз, решив написать что-либо - остановитесь, поразмыслите.
И чтобы не было на вас гнева Божьего за не совсем верные разговоры о Боге и размышления, просто возьмите и станьте Иовом! Станьте тем человеком, за которого Богу не стыдно смотреть в глаза даже дьяволу. Станьте человеком, чья жизнь будет ежедневным исповеданием Бога пред людьми и вселенной.
Верьте, что Бог может из каждого из вас сотворить Иова, ведь Он - Творец.
Лягте, расслабьтесь, успокойтесь и доверьтесь, глубоко вздохните… идет операция.
"Се, творю все новое!" |
|
|
|
«Сила есть …» |
 «…в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор.10:11)
Самый сильный, самый несчастный. Мир не знал более могучего человека на планете, нежели Самсон. Опророчествованный до рождения, наделенный сверхсилой, верховный судья всей страны – вот кто Самсон, назорей Божий.
Любитель чужестранных женщин, не чтущий отца и мать, посетитель проституток, беспричинный убийца и церемониально оскверненный. Кто это? Это тот же Самсон!
Библия не скрывает пороки своих героев, но учит нас ими «…в наставление нам».
Есть несколько важных моментов в жизни Самсона, которые важно помнить тем, кто достиг последних веков.
Сама избранность на высокое служение и даже предназначение на это еще до рождения не дает гарантии, что человек исполнит возложенные на него обязанности и будет чистым и безукоризненным делателем. Это касается и любой религиозной организации…
Рождение и жизнь Самсона приходят на тот период времени в истории Израиля, когда они находятся в великом отступлении от Господа: «Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа, и предал их Господь…» (Суд.13:1). Страсть к нечистой пище, сикере и идолам царствовали повсеместно, ибо Ангел говорит:«итак берегись, не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого» (Суд.13:4) Услышав эти слова, родители еще не рожденного Самсона в точности начали исполнять их.
Уже будучи взрослым, Самсон не мог сказать ни родителям, ни Богу: «вы недостаточно для меня сделали!» Воспитанный в родительской любви и заботе Божьей, он имел все предпосылки быть истинным освободителем народа Божьего от злых дел и грехов. И вследствие этой истинной свободы Бог дал бы и свободу от Филистимлян.
Однако, к большому Божьему сожалению, Самсон избирает свой путь жизни, весьма далекий от Божиих путей.
«И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских» (Быт.28:1), «тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, …и брали себе в жены» (Быт.6:2), «не бери из дочерей их жен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих» (Исх.34:16)
Заповедь «не бери себе жены из дочерей Ханаанских» истинна и непреложна. Прошли тысячи лет, но эти Слова Божии истинны и до наших дней.
Но Самсон думал по другому… Однако у Бога нет исключений, у Заповеди нет любимчиков. За ослушание повелению обрезать сыновей Моисей чуть не лишился жизни, и только оперативные действия Сепфоры предотвратили возмездие.
Я избранный, мы избранные… все нипочем! Однако исход жизни судьи Израиля разрушает подобные представления.
Патриарх Исаак с кротостью и благодарностью принимает из рук отца себе жену как истинный выбор Божий для него. Иаков слушает Исаака и берет в жены из рода своего.
Но Самсон не ровня своему отцу. Это он – назорей, будет давать указания родителю и велеть ему, что делать. «Почитай отца и мать» не для него. Он поступит, как Исав, взявший жен из язычниц, тяготивших Авраама.
- «я видел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских; возьмите ее мне в жену»
- «разве нет женщин между дочерями братьев твоих и во всем народе моем, что ты идешь взять жену у Филистимлян необрезанных?»
- «ее возьми мне, потому что она мне понравилась»
Коротко и ясно, и только посмей ослушаться!
(хотя родители могли побить его камнями за непослушание Втор.21:18)
Есть еще одно повеление, которое нарушает Самсон: «Во все дни, на которые он посвятил себя в назореи Господу, не должен он подходить к мертвому телу» (Чис.6:6). Однако и эта заповедь Самсону нипочем. Убив льва, через время он идет смотреть его труп и берет из него мед и ест, а так же кормит родителей. Совершив это, он стал нечистым, осквернившись от трупа, и должен был пройти церемонию очищения. Но не сделал этого. Один грех влечет другой.
«Выходи за меня! Будь моей женой!» и женщина, глядя на Самсона и уже известные его подвиги, не может отказать. Отказать нельзя, может быть худо. Однако и согласие на брак с тем, кому отказывать нельзя, не приносит добра ее народу: всего лишь невинная загадка приносит смерть тридцати человекам. Огонь гнева сжигает весь урожай, калечит сотни людей, ломая им ноги, и ослиная челюсть приносит смерть тысяче. В отместку Филистимляне сжигают и тестя, и жену…
Какой ужас! Нарушение одной заповеди какие приносит несчастья и Самсону, и другим людям.
Утешаться идет к проститутке: «Пришел однажды Самсон в Газу и, увидев там блудницу, вошел к ней» (Суд.16:1)
Важно остановится на истории со львом. Удивительно, когда лев рыкает и нападает - Самсон защищается и побеждает льва. Но чудо! - мертвый лев побеждает Самсона (делая его нечистым). Это известный трюк дьявола. Опасности держат искушаемую душу на страже, но мир и спокойствие жалят в пяту и губят. Когда Давид бегал по горам и пещерам от врагов - он был близок с Богом, но как настал мир и вошел Давид во дворец, то пришли туда искушения и сгубили его. Когда христианство было гонимо язычеством и пряталось от неронов в катакомбах – оно было непобедимо и верность Богу запечатлело кровью. Но как только язычество «умерло», в тот самый миг оно и победило христианство, осквернив его своей нечистотой.
Христианская Церковь, гонимая советской властью, старалась блюсти себя и содержать в чистоте. Но настала свобода, терпимость, и без боя церкви сами наполняются миром, и сами идут к властям, говоря «возьмите нас…»
Возвратимся же к Самсону. Не извлекая уроков из жизни, калеча жизнь себе и другим, он нашел свою последнюю «любовь».
«Любовь» продала его за тысячу. Далида, чье имя значит «жалкая, хрупкая», одолела непобедимого и сильного Самсона.
В отношениях Самсона и этой язычницы есть урок для нас, он должен нас насторожить: «не я ли Самсон?», «не мы ли?»
«И усыпила его Далида на коленях своих… И начал он ослабевать, и отступила от него сила его» (Суд.16:19). Любил Самсон спать, любил засыпать на коленах чужеземных и сон последний был смертелен.
«Филистимляне идут на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего, и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него» (Суд.16:20) «Как и прежде» не получилось и освободиться не вышло… «Филистимляне взяли его и выкололи ему глаза…» (Суд.16:21)
Будучи зрячим, но слепым в своих делах, ему действительно понадобилось ослепнуть, чтобы истинно прозреть. Лишиться глаз, чтобы стать зрячим. И лишь в тот момент, когда он понял пагубность всего своего жизненного пути и осознал грех, тогда «волосы на голове его начали расти…» и к нему возвратилась сила Божья.
Для Божьей Церкви есть великая опасность повторить судьбу Самсона, избранного Божьего. Одна христианская писательница пишет: «Церковь спит и не осознает, какую работу она могла бы совершить, если бы отдала все ради Христа», «Церковь спит и не сознает величия этого дела…»
Церковь спит. Но кто приспал ее на своих коленках?! И мир и Вавилон с радостью готовы усыплять Божью Церковь на своих коленах. «Филистимляне идут на тебя, Самсон!» А силы как у Самсона уже и нет. «А не знали, что Господь отступил от них»
Есть одно ужасающее описание новозаветного «Самсона»: «Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр.3:17)
Кто ослепил Лаодикию?! Какие такие филистимляне?! За что?
Может, Лаодикия повторяет путь Самсона?
Ходит к чужестранным «женщинам» за любовью, спит (возможно, на чьих то «коленках») и как следствие ослеплена и не знает о своей катастрофе.
Путь Самсона, это судьба неразумных дев, которые при возгласе: «вот, жених идет, выходите навстречу ему!» не имели силы встретиь, как и Самсон: «Филистимляне идут на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего, и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него», «Господи! Господи! отвори нам. …истинно говорю вам: не знаю вас»
«А не знаешь» написано о Лаодикии, «а не знал» говорится о Самсоне.
Но и это все еще не конец истории о Самсоне.
Волосы отросли, однако сердце в полной мере не прозрело. Весь жизненный путь Самсона вымощен трупами бессмысленных убийств и отмщений. Но мстил он отнюдь не за Израиля или за Бога, а исключительно за свои, личные обиды: «теперь я буду прав пред Филистимлянами, если сделаю им зло», говорит он, сжигая поля за первую жену, «но я отмщу вам самим и тогда только успокоюсь»
И последний день жизни он опять тратит на месть и исключительно за себя: «чтобы мне в один раз отмстить Филистимлянам за два глаза мои»
Еще один важный момент. Жизнеописание Самсона упоминает только два (2) разговора Самсона к Богу: первый раз, когда сильно захотел попить и второй раз, когда сильно захотел убить.
Еще удивительно то, что это Самсон считает, что именно Бог его забыл, а не он Бога: «Господи Боже! вспомни меня…» Еще страшней звучит продолжение: «укрепи меня только теперь, о Боже!» Вы слышите!!! «только теперь» - какие страшные слова…
Но есть еще страшней: «И сказал Самсон: умри, душа моя…»
Бог есть жизнь! Он создал мир для жизни и смерть считает врагом. Но его судья, часто встречаясь с людьми говорил: «умри!» И в последний миг жизни он говорит то же, но уже самому себе: «умри!»
* * *
Прожив жизнь в непослушании Богу, не исполнив своих обязанностей судьи и не переживая за духовное состояние Израиля, Самсон трагически окончил свою жизнь.
Мы можем учиться, глядя на эту искалеченную жизнь без счастливой семьи и уюта. Дорогой читатель – слушай, что заповедал Господь и не ходи к чужеземным «женщинам», не входи к «блудницам», ибо в конце концов уснешь на теплых коленах мира и Вавилона, ослепнешь и в рубищах окончишь свою жизнь.
«Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»
«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые»
(Еф.5:14,15)
P.S. И на последок. Мертвый лев и по смерти своей продолжает учить. Всякий, несущий на себе обязанность учить народ, пребывает в опасности накормить свое стадо не Словом истины пажити Христовой, а «нечистой пищей» с душком трупа. Это касается не только священнослужителей, учащих, но и просто братьев и сестер – назидая кого-то Словом следует думать и исследовать себя: «не дохлятиной ли накормил ближнего?», «не нечистотой ли угостил?». |
|
|
<< Пред. 1 2 3 4 5 6 7 След. >>
|
