1:1

«Любящий Бога» - так переводится имя Феофил;

для него было написано это Евангелие. Книга Деяний, также написанная Лукой, начинается тем же обращением.

 

1:1

Христос- это греческая форма еврейского слова «Мессия», означающего «Божий помазанник». Эта книга является жизнеописанием Иисуса Христа. Для своих греческих читателей, любивших и ценивших совершенство, Лука рисует Иисуса совершенным человеком. Он говорит об Иисусе как о подлинном человеке, который в то же время поистине является Богом. Лука - единственный из новозаветных авторов, о котором нам известно, что он не был иудеем.

 

1:1-4

В то время существовал огромный интерес к личности Иисуса, и многие писали о Нем повествова­ния. Используя все доступные ему источники, Лука придает этим рассказам завершенную форму, исследо­вав их историческую достоверность. Для него было важно сохранить историческую истину, и поэтому он во многом полагался на свидетельства очевидцев. Хри­стианство не требует: «Закрой глаза и веруй», - скорее напротив: «Исследуй это сам». Библия призывает нас тщательно исследовать ее утверждения (Ин 1:46; 21:24;

Деян17:11,12), потому что выводы являются для нас вопросом жизни и смерти.

 

1:3

Как врач Лука понимал всю важность тщательной проверки. Он использовал свои профессиональные навыки наблюдения и анализа, чтобы исследовать рассказы об Иисусе. Каким был его вывод? Евангелие Иисуса Христа истинно! Читая повествование Луки, вы можете быть уверены, что его написал добросовестный мыслитель и внимательный исследователь. Евангелие основано на исторической истине, и поэтому наш ду­ховный рост должен включать в себя тщательное, постоянное и терпеливое изучение Божьего слова. Если подобное изучение не является частью вашей жизни, найдите пастора, учителя или книгу, которые помогут вам начать его и будут руководить вами в этой важной области христианского роста.

 

1:5

Иудейский священник служил в храме, следил за обрядами, учил народ Божьему слову и совершал жертвоприношения. В то время в Израиле было около 20000 священников - безусловно, слишком много для того, чтобы они могли служить в храме одновременно. Поэтому по приказу царя Давида (1 Пар 24:3-19) свя­щенники разделялись на 24 группы, приблизительно по 1000 человек в каждой.

Захария был членом группы Авия, и его очередь слу­жить приходилась на эту неделю. Каждое утро священ­нику полагалось входить во внутреннее святилище храма и возжигать ладан. Чтобы решить, кому войти туда, бросали жребий. В тот раз жребий выпал Захарии. То, что ему настал черед служить, и то, что он был избран войти во внутреннее святилище - не случай­ность. Бог участвовал в событиях человеческой истории, чтобы приготовить путь для прихода Христа.

 

1:5

Это был Ирод Великий, утвержденный римским сенатом правителем Иудеи. Будучи иудеем лишь напо­ловину и желая угодить своим римским хозяевам, он, перестроив и украсив Иерусалимский храм, поместил над входом римского орла. Он помогал иудеям не из желания угодить Богу, а лишь преследуя политические цели. Позже Ирод Великий приказал устроить резню детей, тщетно пытаясь убить младенца Иисуса, которо­го некоторые называли новым «Царем иудеев» (Мф 2:16-18).

 

1:6

Захария и Елизавета не только тщательно соблю­дали Божий закон, но и подкрепляли свое внешнее благочестие истинным послушанием. Праведность означает скорее покорность Божьей воле, чем слепое повиновение букве закона.

 

1:10

Ладан возжигался в храме два раза в день. Когда люди видели дым курящегося ладана, они молились. Этот поднимающийся к небу дым символизировал их молитвы, восходящие к Божьему престолу.

 

1:11,12

Ангелы - это духовные существа, которые обитают рядом с Богом и исполняют Его волю. Писание называет по имени двоих - Михаила и Гавриила, однако упоминает многих как Божьих вестников. Здесь Гавриил (1:19) приносит Захарии особую весть. Его явление не было ни сном, ни видением. Ангел явился священнику в зримой форме и говорил с ним вполне внятными словами.

 

1:13

Принося на алтарь ладан, Захария молился, воз­можно, о сыне или о приходе Мессии. В любом случае на его молитву был дан ответ. Вскоре у него должен был родиться сын, которому было суждено приготовить путь для Мессии. Бог ответил на молитву таким обра­зом и в то время, как счел нужным. Он разрешил невоз­можную ситуацию (жена Захарии была бесплодна), чтобы исполнить все пророчества, относящиеся к Мес­сии. Если мы хотим получить ответ на свои молитвы, мы должны быть готовы к тому, что Бог может ответить нам через самые неразрешимые ситуации. Мы должны предоставить Ему действовать так и тогда, как Он сам сочтет необходимым.

 

1:13 Имя «Иоанн» означает «Господь милостив», а «Иисус» означает «Господь спасает». Оба этих имени были даны Богом, а не выбраны родителями. В Евангелиях показано, как Бог милует и спасает свой народ.

 

1:15

Иоанн был избран для особого служения Богу. Запрет пить вино мог быть частью назорейской клятвы -древнего обета посвящения Богу (Числ 6:1-4). Самсон (Суд 13), а также, возможно, Самуил (1 Цар 1:11) нахо­дились под назорейским обетом.

 

1:15 Это первое упоминание Луки о Святом Духе, третьем Лице Троицы. Здесь, как и в тех случаях, когда в Ветхом Завете говорится об исполнении Духом, Он пришел для особой цели, чтобы исполнить особый замысел. Со времени Пятидесятницы (Деян 2:2-4) Святой Дух приходит для того, чтобы обитать в людях постоянно.

 

1:17

Иоанн выступал в духе ветхозаветного пророка: он призывал людей отвернуться от греха и обратиться к Богу. Его часто сравнивали с великим ветхозаветным пророком Илией, который прославился своим противо­стоянием нечестивым правителям (Мал 4:5; Мф 11:14;

17:10-13).

1:17 Иоанн подготавливал народ к приходу Мессии: он словно бы заменял очерствевшие людские сердца другими - податливыми, доверчивыми и открытыми для перемен (см. Иез 11:19,20; 36:25-29). Взрослые люди не должны быть ребячливыми, но их вера должна быть подобна детской. Настолько ли вы открыты Богу, на­сколько нужно? Нуждаетесь ли вы в переменах?

 

1:18

Услышав, что у него родится сын, Захария усом­нился. С человеческой точки зрения, его сомнения вполне понятны, но для Бога нет ничего невозможного. Несмотря на то, что Захария и Елизавета были уже в возрасте, Бог дал им ребенка. Легко сомневаться или заблуждаться относительно того, что Бог может совер­шить в нашей жизни. Даже Божьи избранники порой ошибались, доверяя своему разуму и опыту более, чем Богу. Испытывая искушение решить, что то или иное Божье обещание невыполнимо, попытайтесь посмот­реть с точки зрения Бога. Он свободен от нашей огра­ниченности.

 

1:20

Захария счел невозможным, чтобы его жена и он, будучи в преклонном возрасте, смогли иметь ребенка. Но Бог исполняет свои обещания, и делает это в долж­ное время. Вы можете быть совершенно уверены, что Бог сдержит свои обещания. Может быть, это произой­дет не завтра, а в надлежащее время. Если вы ожидае­те Божьего ответа на свою просьбу или нужду, сохра­няйте терпение. Не важно, насколько невыполнимыми кажутся Божьи обещания - Его слово непременно окажется истинным, когда придет срок.

 

1:21

Люди ожидали, что Захария выйдет и благословит их, как обычно (см. Числ 6:22-27).

 

1:25

 Захария и Елизавета были верны Богу, и тем не менее они страдали. Некоторые в то время не верили в телесное воскресение, и поэтому их надежда на бес­смертие заключалась лишь в потомках. Кроме того, дети заботились о престарелых родителях и укрепляли общественное и материальное положение семьи. В детях видели благословение, а бесплодие считалось проклятием. Захария и Елизавета не имели детей и к тому времени были уже слишком стары, чтобы надеять­ся на перемены. Они жили в ощущении постоянного унижения, без всякой надежды. Но Бог ждал, когда придет должное время благословить их и снять с них это поношение.

 

1:26

Гавриил являлся не только Захарии и Марии, но и пророку Даниилу, более чем за 500 лет до того (Дан 8:15; 9:21). Каждый раз он приносил от Бога важные вести.

 

1:26

Назарет, родной город Иосифа и Марии, находил­ся далеко от Иерусалима - иудейского религиозного и культурного центра. Так как Назарет стоял на большом торговом пути, его часто посещали языческие купцы и римские воины. Поэтому среди иудеев город пользо­вался дурной репутацией (Ин 1:46). Иисус родился в Вифлееме, но вырос в Назарете. Однако жители Наза­рета отказались признать Его Мессией (4:22-30).

 

1:28

В глазах современников Мария не обладала ника­кими особыми достоинствами, за которые Бог мог бы избрать ее для осуществления своего великого замыс­ла. Однако Он избрал ее за необыкновенное послуша­ние - великое духовное качество. Вам может казаться, что вы - не особо подходящий кандидат для Божьей службы. Не ограничивайте Божьего выбора. Он может избрать вас, если вы доверитесь Ему.

 

1:30,31

Божье благословение не означает, что вслед за ним сразу же придут успех и слава. Благословение Марии - честь стать матерью Мессии - принесло ей немало боли: ее чуть не оставил жених, ее Сыну были уготованы отвержение и казнь. Но лишь через Него мир мог обрести единственную надежду, и поэтому беско­нечные поколения славят Марию как «благословенную среди женщин». Ее покорность послужила нашему спасению. Если благословения приносят вам скорбь, подумайте о Марии и терпеливо ждите, пока Бог осуще­ствит свой замысел до конца.

 

1:31-33

«Иисус» - это греческая форма широко распро­страненного еврейского имени Йошуа, означающего «Господь спасает». Как Иисус Навин (евр. ЙошуабенНун) ввел Израиль в Обетованную землю (ИисНав 1:2), Иисус Христос вводит свой народ в вечную жизнь. Символичность Его имени была вполне очевидна для Его современников, которые относились к именам чрезвычайно серьезно, усматривая в них источник силы. Во имя Иисуса исцелялись больные, изгонялись демоны и прощались грехи.

 

1:32,33

За столетия до этого Бог обещал царю Давиду, что его царству суждено стоять вечно (2 Цар 7:16). Это обещание исполнилось в пришествии прямого потомка Давида - Иисуса, который будет царствовать вечно.

 

1:34

Рождение Иисуса от девушки было таким чудом, что многие до сих пор не могут в это поверить. Три доказательства могут укрепить нашу веру: (1) Лука был врачом и прекрасно знал, как рождаются дети. Для него поверить в девственное зачатие было, вероятно, не легче, чем нам, но тем не менее он сообщает о нем как о свершившемся факте. (2) Лука был кропотливым исследователем, положившим в основу своего Еванге­лия свидетельства очевидцев. По преданию, он гово­рил о событиях 1-2 глав с самой Марией. (3) Христиане и иудеи, чтущие Бога как Творца мироздания, должны уметь поверить, что Он властен сотворить дитя в дев­ственной утробе.

 

1:35

Иисус был рожден свободным от греха, который вошел в мир через Адама. Он был рожден святым, подобно тому, как Адам был сотворен безгрешным. В отличие от Адама, который ослушался Бога, Иисус был послушен Богу, и таким образом Он способен быть искупительной жертвой за последствия греха и открыть нам доступ к Богу (Рим 5:14-19).

 

1:38

Незамужней девушке грозила беда, если обнару­живалось, что она беременна. Если отец ребенка не соглашался жениться на ней, она могла остаться не замужем на всю жизнь. Если же ее проклинал ее собст­венный отец, ей не оставалось ничего иного, как про­сить милостыню или торговать собой, чтобы добыть средства к существованию. Мария, с ее историей о беременности от Святого Духа, могла и вовсе прослыть сумасшедшей. Но несмотря на возможные беды и тревоги, она сказала: «Я согласна». Тогда Мария еще не знала о том великом благословении, которое она должна была получить. Она знала лишь, что Бог призывает ее служить Ему, и с радостью откликнулась на Его призыв. Не стремитесь узнать результат перед тем, как вверить Богу свою жизнь. Предоставьте Ему распоряжаться ею даже в том случае, если последствия кажутся вам катастрофическими.

 

1:38

Предвозвещение о рождении ребенка встречало в Писании различные отклики. Сарра, жена Авраама, рассмеялась (Быт 18:9-15). Маной, отец Самсона, испугался (Суд 13:22). Захария усомнился (Лк 1:18). Мария же подчинилась. Она поверила словам ангела и согласилась на то, что было невозможно с человечес­кой точки зрения. Бог способен совершить невозмож­ное. Нашим откликом на Его призыв должен быть не смех, не страх и не сомнение, но радостная готовность.

 

1:41-43

По-видимому, Святой Дух сказал Елизавете, что ребенок Марии будет Мессией, так как Елизавета назвала свою юную племянницу «мать моего Господа». Спеша навестить родственницу, Мария, должно быть, размышляла над тем, на самом ли деле произошли все чудесные события последних дней? Приветствие Ели­заветы должно было укрепить ее веру. Обещанная беременность могла казаться невозможной, но мудрая Елизавета поверила и порадовалась об этом.

 

1:42,43

Несмотря на то, что она сама носила долгожданного сына, Елизавета могла бы позавидовать Марии, чей сын должен был стать более великим, чем ее собственный. Вместо этого она исполнилась радо­сти о том, что мать Господа удостоила ее своим посе­щением. Случалось ли вам завидовать людям, которых Бог особо благословил? Лекарство от зависти - радо­ваться вместе с ними, сознавая, что Бог использует людей так, как лучше всего подходит для осуществле­ния Его замыслов.

 

1:46-55

Эта песнь часто называется «Magnificat» по первому слову ее латинского перевода. Она часто перелагалась на музыку. Подобно Анне, матери Самуи­ла (1 Цар 2:1-10), Мария прославила Бога в песне, радуясь о том, что Он совершит через нее для мира. В обеих песнях Бог изображается как защитник бедных, обездоленных и отверженных.

 

1:48

Когда Мария сказала: «Все будут называть меня благословенной», - была ли она горда? Нет, она осознавала и принимала дар, который дал ей Бог. Если бы Мария отказалась от своего невероятного избрания, она отвергла бы Божье благословение. Гордость заключается в отказе принимать Божьи дары, смиренный же человек принимает их и использует для того, чтобы прославить Бога и служить Ему. Не отвергайте ваших даров. Благодарите за них Бога и используйте их к Его славе.

 

1:54,55

Бог хранил свое обещание Аврааму всегда быть милостивым к его народу (Быт 22:16-18). Рожде­ние Христа было исполнением этого обещания, и Ма­рия понимала это. Она не была удивлена, когда ее Сын объявил себя Мессией. Она знала о Его предназначе­нии еще до Его рождения. Некоторые из Божьих обеща­ний Израилю содержатся во 2 Цар 22:50,51; Пс 88:4,5; 102:17,18; Мих 7:18-20,

 

1:56

Путешествия в те времена были нелегким делом, и поэтому люди гостили друг у друга подолгу. По всей вероятности, Мария помогала Елизавете, испытывав­шей трудности в связи с беременностью в преклонном возрасте.

 

1:59

Обряд обрезания был важным событием для семьи еврейского новорожденного. Впервые Бог запо­ведал совершать этот обряд, когда избрал свой святой народ (Быт 17:4-14), и впоследствии подтвердил его через Моисея (Лев 12:3). Этот обряд по-прежнему совершается сегодня в иудейских семьях. День обрезания становится праздником, когда друзья и члены семьи отмечают вступление новорож­денного в Божий завет.

 

1:59

Семейные связи и наследственные имена были важны для иудеев. Поэтому люди предполагали, что младенец должен получить имя либо Захарии, либо кого-нибудь из родственников, и были удивлены, когда сам Захария и Елизавета захотели назвать новорож­денного Иоанном.

 

1:67-79

Первыми словами, произнесенными после долгих месяцев молчания, Захария славил Бога. В гимне, который часто называется «Benedictus» по пер­вым словам латинского перевода, он пророчествовал о грядущем Спасителе, который искупит свой народ, и предсказывал, что его собственный сын Иоанн должен будет приготовить путь для Мессии. Все ветхозаветные пророчества сбывались - не удивительно, что Захария славил Бога!

 

1:71

Иудеи напряженно ждали прихода Мессии, однако, как они полагали, Он должен был прийти, чтобы изба­вить их от власти Рима. Они были готовы встретить Спасителя-воина, а не Мессию, побеждающего грех.

 

1:72,73

Бог обещал Аврааму благословить через него все народы (Быт 12:3). Это обещание должно было исполниться через Мессию, потомка Авраама.

 

1:76-80

До этого Захария вспоминал столетия спаси­тельной работы Бога в истории, начавшейся от Авра­ама и заканчивающейся в вечности. Теперь он говорит о том, что и его сыну суждено сыграть свою роль в Божьем замысле. Обладая неограниченной силой, Бог тем не менее предпочел действовать через слабых человеческих существ, вступающих в жизнь беспомощными младенцами.

 

1:80

Почему Иоанн жил в пустыне? Пророки прибегали к уединению, чтобы сосредоточить все свое внимание на Боге. Иоанн, к тому же, таким образом подчеркнул свое отделение от религиозных и политических вла­стей, и поэтому мог направить свою проповедь против них. Своей жизнью он доказывал, что его учение отли­чается от их учений.

 

2:1

Лука - единственный из новозаветных авторов, который соотносит описываемые события с мировой историей. Его повествование предназначалось в пер­вую очередь для греческих читателей, которым был интересен и важен политический контекст рассказа. Палестина входила в состав Римской империи, которой в то время правил кесарь Август, первый римский импе­ратор. Римские правители, почитавшиеся своими под­

данными, как боги, были полной противоположностью новорожденному младенцу, который был истинным Богом, пришедшим во плоти.

 

2:1

Эта перепись проводилась римскими властями, чтобы облегчить набор в армию и сбор налогов. Иудеи не были обязаны служить в римской армии, но налоги должны были платить. Указ Августа был издан в из­бранное Богом время, в соответствии с Его совершен­ным замыслом привести в мир своего Сына.

 

2:3-6

Правительство вынудило Иосифа проделать долгий путь более чем в 100 км лишь для того, чтобы он смог заплатить налоги. Его жена, ожидавшая ребен­ка, должна была идти вместе с ним. Но когда они при­были в Вифлеем, для них не нашлось даже места для ночлега. Исполнение Божьей воли - не залог удобства. Нам обещано лишь, что наши трудности послужат исполнению Божьего замысла.

 

2:4

История подвластна Богу. Благодаря указу Августа Иисус родился именно в том городе, о котором проро­чествовал Ветхий Завет (Мих 5:2), несмотря на то, что Его родители не жили там.

 

2:4

Иосиф и Мария оба были потомками царя Давида. В Ветхом Завете содержится много пророчеств о том, что Мессией суждено было быть потомку Давида (напр., Ис 11:1; Иер 33:15; Иез 37:24; Ос 3:5).

 

2:7

Это упоминание о кормушке для скота является основанием для традиционного предположения о том, что Иисус был рожден в хлеву. Скот в те времена часто держали в пещерах, в каменных стенах которых высе­кались кормушки. В противоположность изображениям ярких рождественских открыток, новорожденного мла­денца окружала грязь, сырость и темнота. Эта обста­новка разительно не соответствовала народным пред­ставлениям о том, как должен родиться Мессия. Иудеи полагали, что рождение их Спасителя будет отмечено царским великолепием. Мы не должны ограничивать действия Бога своими ожиданиями. В нашем омрачен­ном грехом и испорченном мире Он действует так, как это требуется.

 

2:7

Младенец Христос, лежащий в яслях - это привыч­ная рождественская картинка, но мы не должны забы­вать того, что было дальше. Этот крошечный, беспо­мощный младенец вырос, прожил совершенную жизнь, умер за нас, вознесся на небеса и вернется на землю Царем царей. Он будет править миром и судить чело­вечество. Вы все еще представляете себе Иисуса младенцем в яслях, или Он уже стал вашим Господом? Убедитесь, что вы верно оцениваете Иисуса. Позволь­те Ему расти и взрослеть в вашей жизни.

 

2:8

Бог продолжал возвещать о своем Сыне, но не тем, кому мы могли бы ожидать. Лука говорит, что рождение Иисуса было возвещено пастухам в поле. Это могли быть те пастухи, которые поставляли ягнят для храмо­вых жертвоприношений во отпущение грехов. Теперь ангелы зовут их приветствовать Божьего Агнца (Ин 1:36), который навек искупит грехи всего мира.

 

2:8-11

Пастухи были испуганы, но их страх обратился в радость, когда ангелы возвестили о рождении Мессии. Сперва они поспешили увидеть младенца, а затем принялись рассказывать эту новость. Иисус - это ваш Спаситель. Ждете ли вы каждый день встречи с Ним в молитве и в Его слове? Приносит ли вам связь с Ним столько радости, что вы не можете не поделиться ею с друзьями?

 

2:9,10

Произошло величайшее событие в истории:

родился Мессия! Все иудеи ожидали этого веками, но когда это случилось, первыми об этом узнали простые пастухи. Радостная весть об Иисусе состоит в том, что Он приходит ко всем, включая самых обычных людей. Он достигает всякого человека, чье сердце достаточно смиренно, чтобы принять Его. Кем бы вы ни были, чем бы вы ни занимались, Иисус может войти в вашу жизнь. Не думайте, что для этого нужно обладать особыми качествами: Он принимает вас таким, какой вы есть.

 

2:11-14

Иудеи ожидали, что Мессия освободит их от римского владычества и от телесных страданий. Но исцеляя болезни и устанавливая свое Царство, Иисус избавлял людей от греха. Он превзошел все ожидания. Люди часто подходят к Иисусу с собственными мерками и поэтому ожидают от Него слишком мало. Он совер­шил для нас гораздо больше, чем можно было вообра­зить. Он уплатил цену за искупление от греха и открыл нам доступ к Богу. Он предлагает нам гораздо больше, чем поверхностные политические или физические перемены - Он дает нам новые сердца, которые оста­нутся у нас в вечности.

 

2:14

История о рождении Иисуса на протяжении двух тысячелетий вдохновляет композиторов. Песнь ангелов находит поклонников во все времена. Часто называе­мая «Gloria» по первому слову латинского перевода, она является основой многих хоральных произведений, традиционных рождественских песен и богослужебных песнопений.

 

2:21-23

После рождения ребенка иудейской семье полагалось совершить определенные обряды. (1) Обреза­ние. Каждый новорожденный мальчик подвергался обрезанию и получал имя на восьмой день после рожде­ния (Лев 12:3; Лк 1:59,60). Обрезание символизировало отделение иудеев от язычников и их особую связь с Богом (см. комм. к 1:59). (2) Искупление первенца. Первый сын приносился в дар Богу через месяц после рождения (Исх 13:2,11-16; Числ 18:15,16). В этот обряд входил «выкуп» ребенка у Бога через жертвоприношение. Таким образом родители подчеркивали, что их дитя принадлежит Богу-тому, кто один властен дать человеку жизнь. (3) Очищение матери. В течение 40 дней после рождения мальчика и 80 дней после рождения девочки женщина считалась ритуально нечистой и не могла входить в храм. По окончании этого срока родители должны были принести ягненка в жертву всесожжения и голубя в жертву за грех. Священник совершал эти жертвоприношения и объявлял женщину чистой. Если у родителей не хватало денег на ягненка, они могли заменить его вторым голубем. Именно так поступили Мария и Иосиф. Иисус был Сыном Бога, и Его семья совершила все обряды, предписанные Божьим законом. Иисус не отменял закона, напротив, Он исполнил Его во всей полноте.

 

2:28-32

Когда Мария и Иосиф принесли Иисуса в храм, чтобы посвятить Его Богу, они встретились со старцем, который предсказал им судьбу их ребенка. Песнь Симе­она часто называется «NuncDimittis», по первым словам латинского перевода. Теперь Симеон мог уме­реть в мире: он увидел Мессию.

 

2:32

Иудеи хорошо знали ветхозаветные пророчества о тех благословениях, которые Мессия должен будет принести своему народу. Однако они не всегда уделяли равное внимание тем пророчествам, которые свиде­тельствовали, что Он принесет спасение всему миру (напр., Ис 49:6). Лука объясняет своим греческим чита­телям, что Иисус пришел спасти всех, кто верит.

 

2:33

Иосиф и Мария удивлялись словам Симеона о том, что Иисус-это Божий дар, Мессия и свет для всего мира. Здесь Мария по меньшей мере второй раз услышала пророчество о судьбе Иисуса (в первый раз от Елизаветы, 1:42-45).

 

2:34,35

Симеон пророчествовал о том, что к Иисусу невозможно будет относиться равнодушно: люди либо радостно примут Его, либо отвергнут. Как мать Мария должна была быть опечалена тем отвержением, кото­рое Ему суждено было встретить. Это первое упомина­ние о скорби у Луки.

 

2:36

Несмотря на то, что Симеон и Анна были очень стары, они не оставляли надежды увидеть Мессию. Под водительством Святого Духа они оказались одними из первых, кто свидетельствовал об Иисусе. В иудейской культуре старики пользовались особым уважением, и поэтому пророчества Симеона и Анны имели дополнительный вес. Наше общество ценит молодость выше мудрости и часто пренебрегает опытом стариков. Мы должны по возможности менять это отношение. Просите старых людей поделиться с вами мудростью и опытом. Внимательно слушайте, когда они говорят с вами. Предлагайте им свою дружбу и помогайте им продолжать служить Богу.

 

2:36,37

Анна была названа пророчицей из-за своей особой близости к Богу. Пророки и пророчицы совсем не обязательно предсказывали будущее. Главная цель их служения заключалась в тон, чтобы возвещать Божью истину.

 

2:39

Вернулись ли Мария и Иосиф в Назарет или оста­лись на время в Вифлееме (см. Мф 2)? По-видимому, между стихами 38 и 40 существует разрыв во времени длиной в несколько лет, в течение которых семья Иису­са поселилась в Вифлееме, бежала в Египет от Ирода и вернулась в Назарет, когда опасность миновала.

 

2:40

Иисус был мудр не по годам, так как Он был тесно связан со своим Небесным Отцом. Иак 1:5 говорит, что Бог «щедро, ни в чем не упрекая, наделяет мудростью всех», кто бы ни попросил Его. Мы также можем возрас­тать в мудрости, живя с Богом.

 

2:41,42

Согласно Божьему закону, каждый совершенно­летний мужчина был обязан посещать Иерусалим три раза в год, чтобы принимать участие в больших религиозных праздниках (Втор 16:16). Пасха праздновалась весной. Сразу же вслед за нею шел недельный Праздник пресных хлебов. Пасха отмечалась в память о ночи бегства израильтян из Египта, когда ангел Господа погубил египетских первенцев, но прошел мимо еврейских домов (Исх 12:21-36). Это был главный из ежегодных праздников.

 

2:43-45

В возрасте 12 лет Иисус считался уже почти взрослым и был на празднике вместе с родителями. Паломники часто путешествовали караванами, чтобы защищаться от разбойников на палестинских дорогах. Женщины и дети обычно шли впереди, а мужчины сзади. Двенадцатилетний мальчик мог находиться в любой группе, и Мария с Иосифом думали, что Иисус идет с другими. Но когда караван покинул Иерусалим, Иисус остался, увлеченный беседой с учителями закона.

 

2:46,47

Храмовая религиозная школа славилась по всей Иудее. В ней под руководством раввина Гамалиила, одного из самых выдающихся ее учителей, обучал­ся апостол Павел (Деян 22:3). Во время Пасхи здесь, как правило, собирались самые ученые раввины стра­ны для бесед о великих истинах. Грядущее пришествие Мессии было, без сомнения, одной из главных тем для тех, кто ожидал Его со дня на день. Иисус, должно быть, внимательно слушал и задавал серьезные вопро­сы. Учителей закона поразила глубина Его мудрости в сочетании с юностью.

 

2:48

Мария должна была отпустить свое дитя и позво­лить Ему взрослеть и становиться Мессией. В тревоге за своего богоданного Сына, она изо всех сил стара­лась найти Его. Однако она искала своего мальчика, а не того юношу, который изумлял в храме учителей закона своими вопросами. Нам тяжело позволять ухо­дить от нас людям, которых мы воспитал и, или трудам, над которыми мы работали. Видеть своих детей взрос­лыми, своих студентов - учителями, своих подчиненных - начальниками, а свои замыслы завершенными и радостно, и больно. Но когда приходит время, мы должны уступить дорогу и предоставить им свободу, несмотря на боль. Только тогда наши подопечные смогут расправить крылья и подняться к тем высотам, которые предназначил для них Бог.

 

2:49

Это первое указание на то, что Иисус осознавал себя Божьим Сыном. Но несмотря на то, что Он знал своего истинного Отца, Он не отверг своих земных родителей. Он вернулся с ними домой и подчинялся им еще 18 лет. Верующие не должны презирать человече­ских связей и ответственности. Если Сын Бога был послушен своим земным родителям, то мы тем более должны чтить своих близких.

 

2:50

Родители Иисуса не поняли, что Он имел в виду, говоря о доме Его Отца. Они не сознавали, что Он делает различие между земным отцом и Небесным Отцом. Они знали, что Он Божий Сын, но не понимали, в чем будет заключаться Его земное служение. К тому же, они, скорее всего, растили Его вместе с другими своими детьми (Мф 13:55,56), как обыкновенного ре­бенка. Они помнили, что Он особенный, но не знали, о чем Он думает и что переживает.

 

2:52

Библия ничего не говорит о последующих 18 годах жизни Иисуса, кроме того, что Он учился и взрослел. Как старший сын в большой семье, Он помогал Иосифу плотничать. В какой-то момент Иосиф, по-видимому, умер, оставив Иисуса заботиться о семье. Близкое знакомство Иисуса с бытом и повседневной жизнью помогало Ему понимать народ.

 

2:52

Эта глава Евангелия Луки показывает нам, что несмотря на то, что Иисус был совершенно особенным, у Него было обычное детство и юность. Он развивался точно так же, как все, взрослел физически и духовно, общался с другими людьми, и Его любил Бог. Гармо­нично развиваться в каждом из основных измерений человеческой личности - в физической, умственной, общественной и духовной жизни - было важно для Иисуса и должно быть важно для Его последователей.

 

3:1

Римский император Тиберий правил с 14 по 37 г. н.э. Пилат был римским наместником, управлявшим провинцией Иудея. Ирод Антипа и Филипп были свод­ными братьями, сыновьями Ирода Великого, который к тому времени уже более 20 лет как умер. Антипа, Фи­липп, Пилат и Писаний, по-видимому, пользовались равной властью над разными областями. Все они были подвластны Риму и отвечали за спокойствие на своих территориях.

 

3:1,2

Пилат, Ирод и Каиафа были самыми важными людьми в Палестине того времени, однако фигура одинокого пророка из иудейской деревни возвышается над этими вождями. Бог предпочел говорить через Иоанна Крестителя, который занял в человеческой истории гораздо большее место, чем кто-либо из совре­менных ему правителей. Часто мы судим о людях по критериям нашей собственной культуры: силе, здоро­вью, красоте, - не обращая внимания на истинно вели­ких людей, через которых действует Бог. Величие изме­ряется не тем, что у вас есть, а тем, что вы делаете для Бога. Подобно Иоанну, посвятите Ему себя, чтобы Его сила могла действовать через вас.

 

3:1,2

По иудейскому закону первосвященник мог быть только один. Бог избирал его из потомков Аарона на всю жизнь. Однако к этому времени религиозная система находилась в упадке, и римляне сами назначали религиозных вождей, чтобы усилить свою власть над иудеями. По-видимому, поставленный иудеями Анна был смещен, и на его место назначили его зятя Каиафу. Тем не менее, Анна сохранил свой титул (Деян 4:6) и, скорее всего, многие полномочия. Так как иудеи считали, что сан первосвященника сохраняется до самой смерти, они продолжали называть первосвященником Анну.

 

3:3

Покаяние состоит из двух этапов: оставление гре­хов и обращение к Богу. Чтобы получить прощение, мы должны совершить и то, и другое. Мы не можем просто сказать, что верим в Бога, и после этого жить, как хотим (см. 3:7,8). Мы не можем также жить нравственно вер­ной жизнью без Бога, так как само по себе это не дает нам прощения грехов. Твердо решитесь очистить свою жизнь от грехов, на которые указывает вам Бог, и верь­те, что Он один может спасти вас от последствий греха.

 

3:4,5

Во времена Иоанна существовал такой обычай:

когда царь отправлялся в путешествие, его вестники заранее оповещали тех, кого он хотел посетить, чтобы они приготовили для него дорогу. Иоанн говорил слу­шателям приготовить жизнь для того, чтобы встретить Господа. Что вы сделали для того, чтобы приготовить путь Иисусу, который хочет прийти к вам?

 

3:6

Эта книга была написана для греков. Лука приводит цитату из Исайи, чтобы показать, что спасение предна­значено не только для иудеев, но для всех людей (Ис 40:3-5; 52:10). Иоанн Креститель призывал все человечество приготовиться к приходу Мессии. Этот призыв обращен и к нам, независимо от того, какие у вас отношения с религиозными организациями. Не позволяйте чувству отчужденности отвратить вас. Никто из тех, кто хочет следовать за Иисусом, не будет чужим в Его Царстве.

 

3:7

Что направляет вашу веру: страх перед будущим или желание преобразить себя и мир? Некоторые хотели принять крещение Иоанна, чтобы избежать вечного наказания, но не обращались к Богу за спасе­нием. Иоанн резко обличал таких людей. Он знал, что Бог ценит искреннее покаяние выше обряда. Основана ли ваша вера на желании новой, преображенной жизни, или же вы хотите застраховаться от грядущих бедствий?

 

3:8

Многие из слушателей Иоанна были потрясены, услышав, что происхождения от Авраама недостаточ­но. В своих отношениях с Богом религиозные вожди придавали больше значения родословию, чем вере. Для них религия имела наследственный характер. Но связь с Богом не передается по наследству. Каждый человек должен найти ее сам. Не полагайтесь ни на кого для своего спасения. Веруйте в Иисуса и поступай­те по этой вере в повседневной жизни.

 

3:8,9

Вера и поступки неразделимы. Вера без дел безжизненна. Резче всего Иисус обличал уважаемых в народе религиозных вождей, не имевших подлинной веры. Покаяние должно проявляться в действии, иначе оно не будет настоящим. Созревает ли плод вашей веры по мере того, как она возрастает, или же гниет из-за того, что вы отказываетесь поступать по истине?

 

3:12

Сборщики налогов пользовались дурной репутацией за свою нечестность. Римляне доверяли эту работу каждому, кто обещал собрать наибольшую сумму с той или иной области. Сборщик податей зарабатывал на жизнь, значительно завышая сумму налога и оставляя себе разницу. Чтобы не вызвать гнева римлян, иудеи были вынуждены платить, сколько бы у них ни требовали. Конечно, все ненавидели сборщиков податей, жадных, бесчестных и готовых предать соотечественников за лишнюю монету. И все-таки Иоанн обещал, что Бог при­мет даже их, если они покаются и изменят свою жизнь.

 

3:11-14

Проповедь Иоанна требовала (1) поделиться своим имуществом с теми, кто нуждается, и (2) добро­совестно выполнять порученную работу. В задачу Иоанна не входило обращаться к тем, кто был обеспечен и доволен всем: он призывал людей к праведности. Какие перемены произойдут в вашей жизни, если вы будете делиться своими средствами и хорошо выполнять свою работу?

 

3:12

Учение Иоанна затрагивало неожиданные группы людей: бедных, мошенников и даже солдат ненавистной народу оккупационной армии. Эти люди остро осознавали потребность в переменах. Мы часто путаем внешнюю порядочность с внутренней праведностью. Но это совершенно разные вещи. Принятые в обществе условности могут даже помешать праведной жизни, если станут преградой для того, чтобы почувствовать острую необходимость в связи с Богом. Если бы вам пришлось выбирать, послушались бы вы своей совести даже при том условии, что это испортит вашу репутацию?

 

3:14

Эти солдаты римской армии были посланы под­держивать порядок в отдаленной провинции. Они при­тесняли бедных и злоупотребляли своей властью. Иоанн призвал их покаяться и начать новую, справед­ливую жизнь.

 

3:15

Уже более 400 лет в Израиле не было пророков. Но люди верили, что с приходом Мессии пророки появятся вновь (Иоиль 2:28,29; Мал 3:1; 4:5). Когда Иоанн начал свое служение, люди были возбуждены: он несомненно был великим пророком, а значит, дол­гожданный век Мессии наступил. Иоанн говорил, как пророки древности, призывая отвратиться от греха, чтобы избежать наказания, и обратиться к Богу за благословением. В этом не было ничего нового, но Иоанн проповедовал с особой силой, так как он готовил путь грядущему Мессии.

 

3:16

Крещение водой, которое совершал Иоанн, симво­лизировало очищение от грехов. Оно согласовывалось с его проповедью покаяния и обновления. Крещение огнем, которое должен был совершить Мессия, давало силу для исполнения Божьей воли. Оно началось в день Пятидесятницы (Деян 2), когда на верующих под видом языков пламени сошел Святой Дух, давая им возможность проповедовать воскресение Иисуса. Кре­щение огнем символизирует также Божье наказание тем, кто отказывается от покаяния.

 

3:17

Иоанн предупреждает о неминуемом наказании, сравнивая тех, кто отказывается жить для Бога, с соломой. Но тех, кто кается и меняет свою жизнь, он сравнивает с зерном. Те, кто отказывается довериться Богу, будут отвергнуты, так как они не имеют ценности для исполнения Божьих замыслов. Но те, кто верит, обладают для Бога огромной ценностью, потому что их жизнь наполняется плодо­творным служением Ему.

 

3:19,20

Здесь Лука забегает вперед, чтобы закончить свой рассказ об Иоанне Крестителе и перейти к другой теме. Хронологический порядок событий см. в таблице «Согласование Евангелий».

 

3:19,20

Это был Ирод Антипа (очерк о нем см. в Мкб). Иродиада была племянницей Ирода и женой его брата. Своим коварством она добилась смерти Иоанна Кре­стителя (Мф 14:1-12). Потомки Ирода были кровосме­сителями, убийцами и лжецами. Обличать деспотично­го вельможу, в чьей власти арестовывать и казнить, было чрезвычайно опасно, но Иоанн сделал именно это. Могло показаться, что за Иродом осталось последнее слово, однако история еще не закончилась. На последнем суде в опасности окажется именно Ирод, а не Иоанн.

 

3:21

Лука подчеркивает важность человеческой приро­ды Иисуса. Он родился в бедной семье, и об этом не узнал никто, кроме пастухов и чужеземцев. Крещение было первым публичным объявлением о начале Его служения. Вместо того, чтобы идти в Иерусалим и занять место среди религиозных вождей, Иисус пошел к Иордану и занял место среди кающихся грешников. Смысл своего служения Он понял, когда посетил храм в возрасте 12 лет (2:49). 18 лет спустя, после крещения, Он начал его исполнение. Когда Он молился, Бог гово­рил с Ним и утвердил Его решение. Бог вступал в чело­веческую историю через Иисуса Христа.

 

3:21,22

Если крещение было знаком раскаяния в гре­хах, то зачем Иисус просил Иоанна крестить Его? Слу­жение Иисуса на земле заключалось в том, чтобы при­нять человеческую природу и грех, и крещение было символом Его грядущей смерти и воскресения для нашего спасения. Одобряя обряд крещения, Он также подавал нам пример. Крещение Иисуса было началом Его общественного служения, а так как Он пришел очистить людей от греха, то возможно, своим крещени­ем Он исповедовал грехи всего человечества. Святой Дух, сошедший в виде голубя, подтвердил, что Богу угодно все, что делает Иисус. Иисус был совершенен и не нуждался в крещении для оставления грехов, но тем не менее Он был крещен, чтобы очистить от грехов нас.

 

3:21,22

Это одно из мест Писания, где упомянуты все три Лица Троицы: Отец, Сын и Святой Дух. По опреде­лению Церкви, единый Бог существует в трех Лицах, соединенных одним существованием, вечных и равных друг другу. Никакие объяснения не способны с доста­точной полнотой раскрыть силу и сложность этой уни­кальной связи. В природе не существует убедительных аналогий, потому что не существует другой связи, подобной той, что соединяет Лица Троицы.

 

3:23

Представьте себе Спасителя мира, забивающего гвозди в маленькой плотницкой мастерской до тех пор, пока Ему не исполняется 30 лет! Кажется невероятным, что Иисус терпеливо оставался в Назарете столько времени, однако Он верил Отцу, установившему для Его жизни и служения определенные сроки. В 30 лет начинали служение священники (Числ 4:3). 30 лет было Иосифу, когда он начал служить египетскому фараону (Быт 41:46), и Давиду, когда он стал царем Иудеи (2 Цар 5:4). Таким образом, у иудеев тридцатилетие считалось достаточно зрелым возрастом для выполнения важной задачи. Подобно Иисусу, мы должны доверять Божьим срокам, противясь искушению устремиться вперед без Его указания. Ждете ли вы терпеливо, рассчитывая сделать тот или иной шаг?

 

3:23-38

Здесь Лука проводит родословие Иисуса через Марию. Родословие Мф 1:1-17 ведется через Иосифа, законного, но не настоящего отца Иисуса. Родословие Матфея доходит до Авраама, показывая, что Иисус связан родственными узами со всеми евреями. Лука возводит свое родословие до Адама, раскрывая, что Он связан со всеми людьми. Это соответствует образу Иисуса - Спасителя мира, каким изображает Его Лука.

 

3:23

Илия был тестем Иосифа. Таким образом, это родословие Марии, которое Лука мог узнать от нее самой. Кажется вполне вероятным, что Лука записал родословие Марии, так как в своем Евангелии он уде­ляет большое внимание роли женщин.

 

4:1

Порой мы думаем, что если нас ведет Святой Дух, то наш путь будет удобным и безопасным. Однако это вовсе не всегда верно. Он повел Иисуса в пустыню, где Ему предстояло пережить время испытаний; Он может вести через трудности и нас. Встретившись с тяжелыми испытаниями, сперва убедитесь, что вы не навлекли их на себя сами своими грехами или неразумным выбо­ром. Если вы не видите за собой греха, чтобы испове­довать его, или неразумных поступков, чтобы изменить свою жизнь, тогда просите Бога укрепить вас в вашем испытании. И наконец, всегда стремитесь точно следо­вать водительству Святого Духа.

 

4:1

Искушение часто приходит после того, как мы прео­долеваем какой-либо духовный рубеж (см., напр., 3 Цар 18,19). Помните, что сатана тщательно выбирает время для нападения. Нам необходимо стоять на страже во времена побед точно так же, как и во времена слабо­сти. См. также комм. к Мф 4:1 и далее. 4:1,2 Сатана искушал Еву в саду, и он же искушал Иисуса в пустыне. Сатана - это реальное духовное существо, а не символ или идея. Он постоянно воюет против Бога и тех, кто послушен Богу. Иисус являлся главной мишенью его искушений. Сатана одержал победу над первыми людьми и надеялся победить и Иисуса.

 

4:1-13

Знание Божьего слова и послушание ему являет­ся действенным оружием против искушения, единствен­ным наступательным оружием христианского арсенала (Еф 6:17). Иисус использовал Писание, отражая напа­дения сатаны, и вы можете следовать Его примеру. Но для того, чтобы это оружие было действенным, вы должны верить в Божьи обещания, потому что сатана также знает Писание и искусно искажает его, чтобы оно соответствовало его цели. Слушаться слов Писания гораздо важнее, чем просто знать, какой стих подходит к той или иной ситуации. Поэтому его следует читать ежедневно и применять в своей жизни. Тогда ваш «меч» будет острым.

 

4:3

Почему для Иисуса было необходимо пройти через искушения? Во-первых, искушение является частью человеческого жизненного опыта. Для того, чтобы быть человеком во всей полноте, Иисус должен был встретить искушение (см. Евр4:15). Во-вторых, Иисус должен был исправить то, что совершил Адам, который, хотя и был сотворен безгрешным, уступил искушению и передал свой грех всему человеческому роду. Иисус же, напротив, преодолел искушения сатаны. Его победа дарует спасение всем потомкам Адама (см. Рим 5:12-19).

 

4:3

Сатана часто задает вопросы о том, что сказал Бог. Он знает, что когда мы начинаем испытывать Бога, то ему гораздо легче подчинить нас своей власти. Време­на сомнений способны помочь нам определить цен­ность наших убеждений и укрепить веру, но они могут быть опасны. Если вас посетило сомнение, имейте в виду, что теперь вы особенно уязвимы для искушения. Даже в поисках ответов защищайте себя размышления­ми о незыблемых истинах Божьего слова.

 

4:3

Порой то, что нам хочется совершить, само по себе не греховно. Превратить камни в хлеб не было бы грешно само по себе: грех заключался не в действии, а в его основании. Сатана пытался заставить Иисуса сократить дорогу, разрешив временную трудность за счет далеко идущих целей. Сатана часто прибегает к этому способу, убеждая нас совершить тот или иной даже добрый поступок, руководствуясь неверными основаниями. Тот факт, что та или иная вещь не гре­ховна сама по себе, не означает, что она хороша для нас в данное время. Сперва спросите: ведет ли вас к этому поступку Святой Дух? Или дьявол толкает вас на это, чтобы сбить с пути?

 

4:3 и далее

Часто сатана искушает нас не через наши слабости, а через нашу силу. Он искушал Иисуса там, где Он был силен. Иисус обладал властью над камнями, царствами мира и даже над ангелами, но сатана хотел добиться от Него, чтобы Он использовал свое могущест­во на цели, не предусмотренные Его земным служением. Когда мы уступаем сатане и неправильно используем свою силу, мы становимся гордыми и самонадеянными. Полагаясь на собственные способности, мы удаляемся от Бога. Чтобы обойти эту западню, мы должны созна­вать, что все наши умения являются Божьими дарами, и нам следует посвятить их служению Ему.

 

4:6,7

Сатана самонадеянно рассчитывал одержать победу в своем восстании против Бога, отвратив Иису­са от Его служения и заставив Его поклониться себе. Он пытался убедить Иисуса, что мир принадлежит ему, дьяволу, а не Богу, и поэтому с ним стоит вступить в союз. Иисус не спорил с сатаной о том, кто владеет миром, но отказался поклониться ему. Иисус знал, что Ему нужно искупить мир, отдав свою жизнь на кресте, а не через союз с падшим ангелом.

 

4:9-11

В этом месте сатана верно цитирует Писание, но придает ему искаженное истолкование. Смысл Пс 90 состоит в том, чтобы показать, что Бог защищает ве­рующих в Него, а не в том, чтобы побудить их использо­вать Божью силу для эффектных и безрассудных по­ступков.

 

4:13

Поражение сатаны, нанесенное ему Иисусом, было смертельным, но не окончательным. В течение всего своего служения Иисус постоянно противостоял сатане. Слишком часто мы рассматриваем искушение как нечто приходящее ненадолго и затем исчезающее навсегда. В действительности нам необходимо все время стоять на страже, чтобы отражать постоянные нападения дьявола. В чем вы наиболее уязвимы для искушения сейчас? Как вы готовитесь противостоять ему?

 

4:16

В иудейской религиозной жизни синагоги играли важную роль. Они были учреждены во время плена, когда у иудеев не было своего храма, для субботних богослужений и для обучения мальчиков в течение всей недели. Синагоги продолжили свое существова­ние и после того, как был восстановлен храм. Синагога могла быть открыта в любом городе, где жило не менее десяти иудейских семей, и управлялась старейшиной и его помощником. Начальник синагоги часто приглашал странствующих раввинов читать Писание и проповедо­вать в синагоге.

 

4:16 Иисус пошел в синагогу, «как обычно». Несмотря на то, что Он был совершенным Божьим Сыном, а Его местная синагога наверняка оставляла желать лучше­го, Он посещал службы каждую неделю. Его пример показывает, что большинство оправданий для непосе­щения церкви являются слабыми и неубедительными. Сделайте регулярное участие в богослужении частью своей жизни.

 

4:17

Иисус прочитал текст Ис 61:1,2, остановившись на середине второго стиха, перед словами «и день мщения Бога нашего». Он сделал это потому, что время Божьих благословений исполнилось в Его первом пришествии, но время Божьего гнева еще лишь должно настать при Втором пришествии. Слушатели ждали от Мессии противоположного: по их представле­ниям, Он вначале должен был сокрушить их врагов, а затем возвестить о Божьих благословениях.

 

4:22

Знать Христа - значит знать истину, а познание истины - это именно то, в чем нуждается мир. Люди нашего времени испытывают чувство смятения и поте­рянности. Если мы хотим, чтобы они обратились к Богу, мы должны показать им истину, которая живет в нас. Исполнена ли ваша жизнь Христовой любви настолько, что другие видят это по вашим словам и поступкам?

 

4:24

Даже сам Иисус не был принят в своем родном городе. С нами бывает точно так же: чтобы приобрести авторитет, необходимо уйти за много километров от дома. Поэтому не удивляйтесь, если ваша христиан­ская вера и жизнь не найдут понимания у тех, кто хоро­шо вас знает.

 

4:28

Эти слова привели жителей Назарета в ярость, потому что Иисус противопоставил им язычников. Ии­сус обвинил иудеев в таком же неверии, которым были поражены жители Северного Израильского царства во дни Илии и Елисея - время, стяжавшее себе дурную славу за великое беззаконие.

 

4:31

Иисус недавно переселился в Капернаум из Наза­рета (Мф 4:13). Капернаум был многолюдным и бога­тым, но порочным городом. Так как в нем стояли рим­ские войска, языческое влияние империи проникало здесь повсюду.

 

4:31

Если религиозные вожди были так враждебно настроены по отношению к Иисусу, то почему же Ему позволяли проповедовать в синагогах? Иисус пользо­вался обычаем, который позволял проповедовать гостям. Странствующих учителей часто приглашали в синагоги в субботу. Апостол Павел также использовал этот обычай (см. Деян 13:5; 14:1).

 

4:33

Человек, одержимый демоном, находился в сина­гоге, где учил Иисус. Он пришел на место богослужения

и оскорбил самого Иисуса. Наивно полагать, что нахо­дясь в церкви, мы защищены от зла. Сатана рад напа­дать на нас при любой возможности. Но власть Иисуса несравнимо больше, и там, где присутствует Иисус, демоны долго оставаться не могут.

 

4:34,35

Люди удивлялись власти Иисуса изгонять злых духов, подвластных сатане и посылаемых им искушать людей. Подобно своему властелину, они, вероятно, являются падшими ангелами, которые присоединились к нему в его восстании против Бога. Демоны способны сделать человека немым, глухим, слепым или безумным. Во время своего земного служения Иисус много раз сталкивался с бесами и всегда изгонял их, демонстрируя свою власть над ними. Демон не только оставил челове­ка, но, по свидетельству Луки, даже не повредил ему.

 

4:36

Наш мир насквозь проникнут злом, и поэтому неуди­вительно, что люди часто боятся. Но сила Иисуса гораздо больше силы сатаны. Первым шагом к тому, чтобы преодолеть страх перед злом, должно стать признание власти Иисуса. Он победил все зло и самого сатану.

 

4:39

Иисус исцелил тещу Петра полностью: у нее не только прошел жар, но и восстановились силы, и она смогла сразу же подняться и накрыть на стол. Бог дает нам здоровье для того, чтобы мы могли служить другим.

 

4:40

Люди начали приходить к Иисусу на закате, так как это была суббота (4:31), день покоя. Еврейская суббота длилась от захода солнца в пятницу до захода солнца в субботу. Люди не хотели нарушать закон, запрещаю­щий путешествовать в субботний день, и ждали его окончания, чтобы прийти к Иисусу. После этого, сооб­щает врач Лука, они стали приносить к Иисусу больных, и Иисус всех исцелил.

 

4:41

Почему Иисус запрещал демонам рассказывать, кто Он? (1) Он приказывал им молчать, чтобы показать свою власть над ними. (2) Он хотел, чтобы слушатели уверовали, что Он Мессия, благодаря Его собственным словам. (3) Он намеревался открыть свою подлинную сущность в установленный Богом срок и отвергал ко­варные планы сатаны, который старался вынудить Его сделать это раньше времени. До того, как явить себя Царем, Иисус должен был стать страдающим рабом. Раскрыть свое царское достоинство преждевременно означало бы возбудить в народе ошибочные ожидания относительно Его служения.

 

4:42

Иисус должен был подниматься очень рано, чтобы побыть одному. Если сам Иисус нуждался в уединении для молитвы и отдыха, то это тем более нужно нам. Не перегружайте себя заботами настолько, чтобы они не оставляли вам времени для уединенного общения с Богом. Не имеет значения, как много нам нужно сде­лать: время для молитвы можно найти всегда.

 

4:43

Почему весть о Божьем Царстве - это Радостная весть? Со времен вавилонского плена иудеи ожидали прихода обещанного Мессии. Весть о Божьем Царстве была для них радостной потому, что это означало осуществление их ожиданий. Эта весть является радо­стной и для нас, так как означает свободу от рабства греху. Божье Царство присутствует здесь и сейчас, так как Святой Дух живет в сердцах верующих. Но полно­стью оно установится лишь в будущем, когда Иисус вернется владыкой совершенного Царства, где уже не будет ни греха, ни зла.

 

4:44

Матфей и Марк говорят, что Иисус продолжал путешествовать по Галилее, а не по Иудее. Адресуя свое Евангелие неевреям, Лука мог специально исполь­зовать слово «Иудея», чтобы обозначить всю Палестину (см. Деян 10:37; 26:20). Возможно также, что Лука имеет в виду служение Иисуса в Иудее (см. Ин 2:12-4:3), происходившее до того.

 

5:1

Геннисаретское озеро было также известно под названием Галилейского или Тивериадского моря.

 

5:2

Рыбаки, ловившие рыбу в Галилейском озере, часто пользовались сетями в форме конуса со свинцо­выми грузилами по краям. Такая сеть падала на воду плашмя и благодаря грузилам шла ко дну, накрывая попадавшую внутрь рыбу. После этого рыбак тянул за шнур, затягивая сеть. Сети необходимо было держать в хорошем состоянии, поэтому их промывали от застряв­ших в них водорослей, а затем чинили.

 

5:8

Петр был так охвачен благоговейным страхом, увидев это чудо, что его первым откликом стало чувст­во собственной незначительности в сравнении с могу­ществом Иисуса. Петр знал, что Иисус исцелял боль­ных и изгонял демонов, но был поражен, увидев, что Он заботится о его повседневных делах и понимает его нужды. Бог желает не только спасти нас, но и помочь нам в повседневной жизни.

 

5:11

Для того, чтобы следовать за Богом, существует два условия. Мы должны осознать свою греховную человеческую природу: мы не в силах спасти себя сами, нас может спасти лишь Бог. Мы должны также осознать тщетность человеческих усилий: эти люди рыбачили всю ночь и ничего не поймали.

 

5:11

Здесь Иисус призывает учеников во второй раз. После первого (Мф 4:18-22; Мк 1:16-20) Петр, Андрей, Иаков и Иоанн вернулись к рыбной ловле. Однако они продолжали интересоваться деятельностью Иисуса, являвшего свою власть в синагогах, исцелявшего боль­ных и изгонявшего демонов. Теперь Он установил свою власть в их душах: Он со вниманием отнесся к их по­вседневным заботам и помог им в их труде. После этого они оставили свои сети и последовали за Ним. Для нас следовать за Иисусом означает нечто боль­шее, чем просто признавать Его могущество. Это озна­чает, что мы должны проститься с прошлым и посвя­тить Ему наше будущее.

 

5:12

Проказа была страшной болезнью, так как часто была заразна и от нее не было исцеления. (В менее заразной форме, которая поддается лечению, проказа существует и сегодня). Священники боролись с распро­странением этой болезни, изгоняя из города больных и принимая обратно тех, кто выздоравливал. Болезнь этого прокаженного зашла уже далеко, и его тело, несомненно, было сильно поражено. Однако он верил, что Иисус может исцелить его.

 

5:13

Прокаженные считались ритуально нечистыми, потому что люди боялись заразиться от них. Но Иисус протянул руку и прикоснулся к прокаженному, чтобы исцелить его. Возможно, мы также брезгуем теми или

иными людьми. Но мы не должны бояться коснуться их Божьей любовью. Знаете ли вы человека, который нуждается в прикосновении Божьей любви?

 

5:16

Люди, слышавшие проповедь Иисуса и видевшие Его исцеления, спешили рассказать о Нем, но Иисус часто удалялся в тихие, уединенные места, чтобы молиться. Многие вещи настойчиво требуют нашего внимания, и поэтому мы часто поступаемся ради них духовными интересами. Однако, подобно Иисусу, мы должны находить время для уединенной молитвы.

 

5:17

Религиозные вожди проводили много времени, обсуждая вопросы древней религиозной традиции, создававшейся на протяжении 400 лет после возвра­щения иудеев из плена. Они придавали этим человече­ским преданиям такое значение, что часто теряли из виду само Писание. Теперь они чувствовали угрозу, так как Иисус подверг сомнению авторитет их правил, а сам пользовался огромной популярностью.

 

5:18,19

В библейские времена дома строились из кам­ня и имели плоскую крышу из ила, смешанного с соло­мой. На крышу вели внешние лестницы. Эти люди подняли своего друга на крышу и разобрали столько смеси ила с соломой, сколько было нужно, чтобы опус­тить его внутрь, к Иисусу.

 

5:18-20

На Иисуса произвела впечатление вера не самого больного, а его друзей. Он ответил на их веру и исцелил парализованного. Так или иначе, наша вера затрагивает окружающих. Мы не можем сделать чело­века христианином, но своими словами, действиями и любовью вполне можем дать ему возможность встре­тить Христа. Ищите возможности привести ваших дру­зей к живому Христу.

 

5:21

Когда Иисус сказал парализованному, что его грехи прощены, религиозные вожди обвинили Его в богохульстве: притязании на место или действия Бога. По иудейскому закону, богохульство каралось смертью (Лев 24:16). Религиозные вожди не понимали, что Ии­сус действительно Бог и обладает властью Бога исце­лять как тело, так и душу. Прощение грехов было зна­ком того, что мессианский век настал (Ис 40:2; Иоиль 2:32; Мих 7:18,19; Зах 13:1).

 

5:28

О Левин, который стал апостолом Матфеем и автором Евангелия, см. краткий очерк в Мф 9.

 

5:28,29

Левий откликнулся на призыв Иисуса так, как должны откликаться все последователи Иисуса: он немедленно последовал за Ним и собрал своих друзей, чтобы познакомить с Ним и их. Левий оставил доход­ное, но бесчестное занятие сборщика налогов для того, чтобы последовать за Иисусом. После этого он устроил

для знакомых - сборщиков налогов и других грешников - большой пир, чтобы и они могли встретиться с Иису­сом. Предпочтя духовное богатство земному, Левий гордился своим общением с Иисусом.

 

5:30-32

Фарисеи скрывали свои грехи под внешним благочестием. Они старались казаться праведными, творя напоказ добрые дела и обличая чужие грехи. Иисус предпочитал уделять внимание не им, а людям, которые чувствовали себя грешными и знали, что они недостаточно хороши для Бога. Для того, чтобы прийти к Богу, вы должны покаяться, а для этого вам необходи­мо признать свою греховность.

 

5:35

Иисус знал, что близится Его смерть. После этого должно было наступить время для поста. Будучи полно­стью человеком, Иисус тем не менее знал, что Он Бог и что пришел Он для того, чтобы умереть за грехи мира.

 

5:36-39

Бурдюки для хранения жидкостей делались из козьих кож, сшитых по краям. Молодое вино, которое, созревая, распирало стенки бурдюка, наливали в но­вые, более прочные бурдюки. Старый, жесткий бурдюк мог лопнуть, и вино могло разлиться. Подобно старым бурдюкам, сердца фарисеев слишком очерствели для того, чтобы принять учение Иисуса, которое не вмеща­лось в их предания и правила. Тот путь, которому учил Иисус, не укладывался на старые пути. Христианство требовало нового подхода, новых традиций, новых структур. Мы тоже должны внимательно следить за тем, чтобы наши души не загрубели и были способны вместить новое восприятие мира, которому учит Иисус.

 

6:1,2

Фарисеи насчитывали в сборнике комментариев на закон - Мишне - 39 видов деятельности, запрещен­ных в субботу, в том числе жатву. Они различали даже способы жатвы, одним из которых было растирание колосьев в ладонях - то есть именно то, что делали ученики. Так как Божий закон предписывал крестьянам оставлять края поля неубранными, чтобы путешествен­ники и бедняки могли воспользоваться их щедростью (Втор 23:25), ученики имели полное право срывать эти колосья. Они не нарушали и субботы, так как не выпол­няли никакой повседневной работы. Нарушили они только человеческое правило, добавленное к Божьему закону.

 

6:2

Фарисеи полагали, что их религиозная система способна дать ответы на все вопросы. Они не могли принять Иисуса, так как Он не вмещался в эту систему. Мы можем пройти мимо Христа по той же самой причи­не. Берегитесь уверенности, что вы или ваша церковь знаете ответы на все вопросы. Никакая религиозная

система не в состоянии вместить Христа или полно­стью раскрыть Его деятельность в мире.

 

6:3-5

Каждую неделю на стол в храме клали 12 освящен­ных хлебов, символизирующих 12 племен Израиля. Этот хлеб назывался «хлебом предложения». Когда на стол клали новый хлеб, старый отдавали священникам, и только они имели право есть его. Иисус приводит исто­рию о Давиде (1 Цар 21:1-6). Спасаясь от царя Саула, он сам и его люди ели этот освященный хлеб. Их голод был важнее обрядовых предписаний. Иисус ссылается на тот же принцип: человеческие потребности могут быть важнее, чем предписания. Если религиозные вожди осуждали Иисуса и Его учеников за нарушение субботы, они должны были бы осудить и Давида.

 

6:6,7

Религиозные вожди установили закон, который запрещал лечить в субботу. Они полагали, что исце­ление тоже является видом работы врача, а заниматься повседневной работой в субботу было строго запрещено. Для них было более важно соблюсти собственные правила, чем избавить человека от страданий.

 

6:9

Иисус открыл фарисеям, что Он властен упразднить их предания и предписания, так как субботу сотворил Он. Творец всегда больше своего творения.

 

6:11

Противники Иисуса были вне себя от возмущения:

Он не только угадал их мысли, Он также пренебрег их правилами и выставил напоказ таившуюся в их сердцах ненависть. Но вот что удивительно: их ревность о со­блюдении законов, соединившись с ненавистью, приве­ла их к заговору с целью убить Иисуса, что явно проти­воречит закону.

 

6;12

Евангелисты отмечают, что перед каждым важным событием в своей жизни Иисус удалялся для молитвы. На этот раз Он готовился избрать себе 12 ближайших учеников. Убедитесь, что всем важным решениям в вашей жизни предшествуют духовные размышления и молитва.

 

6:13-16

Иисус избрал себе в ученики обыкновенных людей с самыми обычными характерами и склонностя­ми. Он наделил их высоким призванием. Сегодня Бог призывает обыкновенных людей созидать Его Церковь, проповедовать спасение и служить ближним. Находясь в одиночестве, мы можем чувствовать, что непригодны для того, чтобы служить Христу, но вместе мы доста­точно сильны для любого служения. Просите у Бога терпения для того, чтобы принять различия между людьми, составляющими вашу церковь, и используйте разнообразие их достоинств в совместном труде.

 

6:14

У Иисуса было много слушателей, но Он избрал всего лишь 12 апостолов. Они были Его ближайшим окружением, Он подготовил их особым образом и по­слал на служение, наделив своей собственной вла­стью. Именно они основали христианскую Церковь. В Евангелиях эти 12 человек обычно называются уче­никами, но книга Деяний называет их апостолами.

 

6:14-16

Между этим списком и списком Мк 3:13-19 существуют определенные различия. У евреев было по нескольку имен, а некоторым из своих учеников Иисус дал новые имена. Например, Симона Он назвал Пет­ром, Левий носит также имя Матфея. По всей вероятно­сти, Варфоломей - это тот же человек, что и Нафанаил (Ин 1:45), а Иуда, сын Иакова - это Фаддей.

 

6:17,18

Возможно, это вариант той же проповеди, кото­рая записана в Мф 5-7; но возможно также, что Иисус произнес похожую проповедь в иных обстоятельствах. Многие исследователи предполагают, что эта пропо­ведь не была произнесена за один раз, а составлена евангелистом из Его наставлений.

 

6:19

После того, как целительная сила Иисуса стала известна, народ собирался вокруг, стараясь хотя бы коснуться Его. Для многих людей Он стал символом удачи, счастливой возможностью или местным чародеем. Они стремились не к Божьему прощению и любви, а лишь к физическому исцелению и возможности увидеть захватывающее зрелище. Некоторые люди по-прежне­му видят в Боге космического волшебника, а в молитве - лишь средство облегчить боль или заставить Бога выполнить их желания. Но Бог не чародей, а Учитель. Молитва же - это не способ подчинить Его нашей вла­сти, а скорее путь к тому, чтобы самим предать себя в Его власть.

 

6:20-26

Эти стихи часто называют «заповедями бла­женства». Они говорят о том, что означает следовать за Христом, и представляют собой норму поведения. Они противопоставляют ценности Царства ценностям мира, показывая, чего могут ожидать последователи Христа на земле и что обещает им Бог. Они требуют не внешнего благочестия, а искреннего смирения. И наконец, они показывают, как ветхозаветные ожидания будут исполнены в Божьем Царстве.

 

6:21

Некоторые толкователи полагают, что Иисус гово­рит о жажде праведности (Мф 5:6). Другие считают, что здесь имеется в виду физический голод, и согласуют это с ветхозаветными Писаниями, где говорится о Божьей заботе о бедных. Благословив голодных, Иисус поразил своих слушателей, поскольку в то время богат­ство рассматривалось как знак Божьей милости. Одна­ко тем самым Он продолжал древнюю традицию. См., напр., 1 Цар 2:5; Пс 145:7; Ис 58:6,7; Лк 1:53.

 

6:24

Если вы всеми силами пытаетесь добиться благо­состояния, то оно и будет вашей единственной награ­дой. Беда в том, что оно не вечно.

 

6:26

Во времена Ветхого Завета существовало множе­ство лжепророков. Цари и толпа прославляли их за предсказания процветания и военных побед, которые были скорее приятны, чем истинны. Но популярность непостоянна. Тех, кто стремится к похвале от людей, а не от Бога, ждет разочарование.

 

6:27

Иудеи ненавидели римлян, так как те угнетали Божий народ, но Иисус говорил им любить своих вра­гов. Из-за этих слов многие отвернулись от Иисуса. Но Он говорил не о привязанности к врагам, а о действии свободной воли. Эта любовь требует не эмоций, а сознательного усилия. Мы можем молиться о наших врагах и думать о том, как им помочь. Иисус любит весь мир, несмотря на то, что этот мир восстает против Бога. Он просит нас следовать Его примеру.

 

6:35

Любить - это значит действовать. Один из спосо­бов выразить любовь через действие заключается в добровольной помощи. Это легче всего делать для тех, кто любит нас, кому мы верим, но истинная любовь требует от нас делать это даже для тех, кому мы непри­ятны, кто хочет нам зла. Деньги, которые мы даем другим, следует рассматривать как помощь, а не как средство для получения процентов. Давайте их, как если бы их попросил у вас сам Бог.

 

6:38

Если мы больше склонны к осуждению, а не к состраданию, мы также получим в ответ осуждение. Но

если мы относимся к другим благородно и милосердно, то это вернется к нам в полной мере. Мы призваны любить других, а не судить их.

 

6:39,40

Убедитесь в том, что вы следуете за истинными учителями, так как вы будете равняться на них. Ищите тех лидеров, которые смогут научить вас вере и води­тельству которых вы можете доверять.

 

6:41

Иисус имеет в виду не то, что мы не должны заме­чать зла, а то, что нам следует обращать внимание скорее на собственные грехи, чем на чужие. Мы часто оправдываем себя, указывая на те же самые ошибки у других. Какого рода «сор» в чужих глазах вам легче всего осуждать? Вспомните о собственном «бревне», когда вам захочется осудить, и возможно, вы обнаружи­те, что ваш пыл угасает.

 

6:42

Нам не следует настолько бояться репутации лицемера, чтобы перестать жить по-христиански, на­чать скрывать свою веру и прекратить попытки духов­ного роста. Человек, который пытается творить добро, но часто терпит неудачу - это не лицемер, равно как и тот, чьи действия идут вразрез с чувствами: часто отложить наши эмоции и делать то, что нужно, оказывается и необходимо, и хорошо. Быть слабым в вере - это не лицемерие. Лицемер - это человек, который надевает маску благочестия, чтобы привлечь к себе внимание, одобрение или восхищение людей.

 

6:45

Иисус напоминает нам, что наши слова и поступки открывают наши подлинные убеждения. Хорошее впе­чатление, которое мы пытаемся произвести на людей, не сможет надолго сохраниться, если наши сердца лгут. То, что таится в нашем сердце, обнаружится через речь и поведение.

 

6:46-49

Послушание Богу сравнивается со строительст­вом дома на прочном, устойчивом фундаменте, благо­даря которому постройка сможет устоять во время бури. Когда наша жизнь безмятежна, нам кажется, что основания не имеют значения. Но когда наступает кризис, наши основания подвергаются испытанию. Убедитесь в том, что ваша жизнь строится на твердом основании, заложенном Христом.

 

6:49

Почему человек может построить дом без основа­ния, на песке? Возможно, он не хочет обременять себя тяжелой работой; возможно, у него не хватает времени. Может быть, жить в легком домике гораздо престижнее, а пейзаж вокруг более привлекателен. Может быть, он хочет присоединиться к своим друзьям, которые живут точно также. Возможно, он никогда не слышал о свире­пых бурях или не уделил этим рассказам должного внимания и полагает, что с ним ничего подобного не произойдет. В любом случае, легкомысленные строите­ли имеют сходные черты: они недальновидны, и им придется раскаяться. На какие причины ссылаетесь вы, когда слушаете, но не исполняете?

 

7:2

Это был римский офицер, под началом которого находилось подразделение армии в 100 солдат. Он пришел к Иисусу не потому, что у него не было другого выхода, и не потому, что он считал Его чародеем - он пришел потому, что верил, что Иисус послан Богом. По-видимому, он признавал, что иудеи обладают Божьим откровением для всего человечества: он построил для них синагогу. Поэтому для него было естественным обратиться за помощью именно к Иисусу.

 

7:3

Почему центурион поспал к Иисусу иудейских старей­шин вместо того, чтобы прийти самому? Возможно, хоро­шо зная о том, что иудеи ненавидят римлян, он не хотел прерывать собрания. Будучи военным, он ежедневно давал поручения и задания, поэтому для того, чтобы обратиться к Иисусу, он избрал именно этот способ.

 

7:3

Матфей (8:5) говорит, что римский офицер пришел к Иисусу лично, тогда как Лука сообщает, что он послал к Нему иудейских старейшин. Так или иначе, Иисус об­щался с центурионом. Возможно, для своих еврейских читателей Матфей уделил особое внимание вере этого человека. Для читателей из язычников Лука выдвинул на передний план хорошие отношения между иудейски­ми старейшинами и римским офицером.

 

7:9

Римский офицер не ожидал, что Иисус придет к нему. Как для исполнения его собственных приказов от офицера не требовалось личного присутствия, так и Иисусу не обязательно было присутствовать, чтобы исцелять. Вера этого человека была тем удивительнее, что он не был иудеем и поэтому не был воспитан в познании любящего Бога.

 

7:11 -17

Эта история может символизировать историю спасения. Мир был мертв во грехе (Еф 2:1), подобно тому, как был мертв сын вдовы. Будучи мертвы, мы не могли сделать ничего, чтобы помочь себе - даже по­просить о помощи. Но Божье сердце наполнилось состраданием, и Он послал Иисуса, чтобы воскресить нас для жизни с Ним (Еф 2:4-7). Мертвый юноша ничем не заработал возможность жить снова, и мы также не в состоянии заслужить нашей новой жизни во Христе. Однако мы можем принять ее, благодарить за нее Бога и использовать ее для того, чтобы творить Его волю.

 

7:11-15 Положение вдовы было очень тяжелым. Она потеряла мужа, а теперь умер и ее единственный сын, и о ней было больше некому заботиться. Сочувствую­щие должны были вскоре разойтись по домам, а она оставалась совсем одна, без средств к существованию и опоры. Скорее всего, она была уже слишком стара,

чтобы вновь выйти замуж и иметь детей. Если никто из  родственников не захотел бы прийти ей на помощь,  будущее не сулило бы ей ничего доброго. Как снова подчеркивает Лука, она принадлежала именно к тем людям, которым в первую очередь пришел помочь Иисус. Он обладает силой возродить надежду при любой трагедии.

 

7:12

По еврейской традиции почтить умершего было очень важно. Похоронная процессия, сопровождавшая завернутое в саван и лежащее на особых носилках тело, проходила через город, и к ней могли присоеди­ниться посторонние. К проходящей процессии привле­кали внимание громко причитавшие наемные плакаль­щицы. Траур в семье длился 30 дней.

 

7:16

Люди думали, что Иисус-пророк, потому что подобно ветхозаветным пророкам Он смело провозгла­шал Божью весть и к тому же воскрешал мертвых. Илия и Елисей воскрешали умерших детей (3 Цар 17:17-24; 4 Цар 4:18-31). Однако Иисус был гораздо больше, чем пророк - Он был самим Богом.

 

7:18-23

Иоанн сомневался из-за того, что слухи об Иисусе, доходившие до него, были неожиданными и неполными. Его сомнения были естественны, и Иисус не упрекнул его за них. Напротив, Он ответил ему так, чтобы Иоанн смог понять, что Иисус совершает именно то, чего ожидали от Мессии. Бог может разрешить все наши сомнения; Он одобряет честные вопросы.

 

7:20-22

Перечисленные здесь доказательства мессиан­ства Иисуса чрезвычайно важны. Это конкретные дела, а не теории: дела, засвидетельствованные и записанные для нас современниками Иисуса. Пророки говорили, что именно это должен будет совершить Мессия (см. Ис 35:5,6; 61:1). Эти наглядные доказательства убедили Иоанна и помогут всем нам понять, кто есть Иисус.

 

7:28

Мало кто из людей выполнил данное ему Богом поручение так хорошо, как Иоанн. И тем не менее те, кто приходит в Царство после него, обладают большим духовным наследием, так как они яснее понимают смысл прихода Христа. Иоанн был последним из ветхозаветных пророков, посланным для того, чтобы приготовить людей ко вступлению в новый, мессианский век. Иисус не сравнивал Иоанна с христианами, Он сопоставлял жизнь до пришествия Христа с жизнью в полноте Его Царства.

 

7:29,30

Многие грешники услышали проповедь Иоанна и покаялись. Религиозные вожди, напротив, отвергли его слова. Желая следовать своим собственным путем, они отказались прислушаться к истине. Старайтесь понять Божий замысел о вас, а не навязать Ему свои собственные планы.

 

7:31-35

Иисус сурово упрекал многих из современных Ему религиозных вождей, которые думали, что они одни знают установленные Богом принципы. Но Иисус, который является Богом, (1) проводил много времени с грешниками; (2) говорил и самой своей жизнью свиде­тельствовал об истине; (3) судил побуждения других, а не их поступки и (4) творил правду. Религиозные же вожди (1) избегали общества грешных; (2) лицемерили;

(3) судили о людях по внешним проявлениям и (4) кичи­лись своей праведностью.

 

7:35

Фарисеи прекрасно умели оправдывать свои недос­татки рациональными доводами. Это помогало им выглядеть праведными, но мешало совершать необходи­мые перемены в своей жизни. Если мы станем извинять свои проступки и заблуждения, мы умножим их. Если мы смело противостоим своим недостаткам, мы будем возрастать в мудрости. Иисус говорил, что истинная мудрость отражается на поведении и видна всем.

 

7:36

Похожий на этот, но иной случай произошел позже (см. Мф 26:6-13; Мк 14:3-9; Ин 12:1-11).

 

7:38

Несмотря на то, что ее не звали, эта женщина вошла в дом и стала на колени у ног Иисуса. Во време­на Иисуса за столом полулежали, опираясь на локоть и вытянув ноги. Женщине легко было помазать ноги Иисуса, не подходя к столу.

 

7:44

Иисус снова сравнивает фарисеев с грешниками и ставит грешников выше. Симон пренебрег долгом гос­теприимства, не омыв ног Иисуса (любезность, которую хозяин оказывал гостям, так как обутые в сандалии ноги сильно пачкались в течение дня), не помазав Его головы маслом и не поцеловав Его при приветствии (также принятые знаки внимания). Быть может, Симон считал, что он выше Иисуса? Грешная женщина, напро­тив, омывала Его ноги слезами и драгоценным аромат­ным маслом и целовала их. В этой истории грехи про­стились именно ей, а не фарисею. Грешники, ищущие прощения, будут приняты в Божьем Царстве, тогда как те, кто доволен собой, могут его потерять.

 

7:47

Переполняющая сердце любовь является естест­венным откликом на прощение. Но лишь тот, кто осоз­нал глубину греха, в состоянии оценить то полное прощение, которое предлагает Бог. Иисус освободил всех, вне зависимости от того, были ли они в прошлом чрезвычайно грешны или относительно добры, от веч­ной смерти. Сознаете ли вы глубину Его милости? Благодарны ли вы Ему за прощение?

 

7:49,50

Фарисеи верили, что грехи может прощать только Бог, поэтому они были поражены, как Иисус мог сказать женщине, что ее грехи прощены. Они не могли понять, что Иисус воистину является Богом.

 

8:2,3

Иисус возвысил женщин от унижения и рабства к полноправному общественному положению. В иудей­ской культуре женщины не могли учиться у раввинов. Позволяя женщинам следовать за Ним, Иисус показы­вал, что все люди равны перед Богом. Эти женщины помогали служению Иисуса, как могли. Они чувствова­ли к Нему горячую благодарность, потому что многих из них Он исцелил или избавил от демонов.

 

8:4

Образные примеры, которые приводил Иисус, обыч­но называют притчами. Притча использует хорошо знакомый предмет или ситуацию для того, чтобы выра­зить через них духовную истину. Притча заставляет обнаруживать скрытый в ней смысл самих слушателей, пряча его от ленивых и предубежденных. Читая притчи Иисуса, мы должны быть очень осторожны, чтобы не придать им того смысла, которого в них нет. Большин­ство из них раскрывают лишь одну мысль и имеют лишь одно значение.

 

8:5

Почему крестьянин позволяет ценным семенам падать на дорогу, в сорняки или на каменистую почву? Эта история не изображает неразумного сеятеля, раз­брасывающего семена куда попало. Он просто исполь­зует принятый способ засеивания большого поля вруч­ную: бросает зерно пригоршнями, проходя через поле. Его цель состоит в том, чтобы в хорошей почве укоре­нилось как можно больше семян. Однако при этом неизбежны определенные потери, так как некоторые семена падают или относятся ветром на менее благо­приятные места. То, что часть семян не принесла уро­жая, не было результатом ни ошибки крестьянина, ни плохого качества семян - все зависело от почвы, на которую они попали. Мы отвечаем за распространение Божьей вести, но нам не следует отчаиваться, если часть наших усилий пропадает впустую. Не каждое зерно падает на добрую почву.

 

8:10

Почему народ не понимал слов Иисуса? Возмож­но, Его слова не соответствовали тому, чего они от Него ожидали. Возможно, люди боялись религиозных вождей и поэтому не хотели по-настоящему задуматься над тем, что говорил Иисус. Бог предупреждал Исайю, что услышав его слова и увидев чудеса, люди окажутся не в состоянии понять их значение (Ис 6:9). Именно с этим пришлось столкнуться и Иисусу. Притча о почве точно изображала реакцию людей на Его слова.

 

8:11-15

Те люди, которых изображает бесплодная почва у дороги, подобны религиозным вождям, которые оказались неспособны поверить Божьей вести. Люди, которых изображает каменистая почва, подобны тол­пам, которые с радостью шли за Иисусом, верили Богу, но отступили во время испытаний. Те, кого изображает терновник, не оставляют в своих сердцах места Богу, побежденные земными ценностями. Но те, кого изобра­жает хорошая почва, верно следуют за Иисусом, чего бы им это ни стоило. Какому виду почвы подобны вы?

 

8:16-18

Для Бога человеческие сердца, мысли и побуж­дения также видимы, как заметна горящая на подсвеч­нике свеча. Не имеет значения, насколько старательно мы пытаемся скрыть свои дурные побуждения: мы не можем обмануть Бога. Вместо того, чтобы маскировать свои проступки, мы должны просить Бога изменить наши сердца, чтобы впредь нам уже было не нужно стыдиться. Если вы пытаетесь утаить от Бога что бы то ни было, у вас ничего не выйдет. Лишь тогда, когда вы раскаетесь и станете искать Божьего прощения, вы получите помощь, необходимую вам для того, чтобы творить правду.

 

8:18

В этом заключается принцип физического, умственного и духовного развития. Например, при тренировках мускулы приобретают силу, но не получая никакой нагрузки, вскоре становятся слабыми и дряблыми. Если вы не развиваетесь, вы слабеете. Как вы распоряжаетесь тем, что дал вам Бог?

 

8:21

Те, кто слушает и исполняет слова Иисуса, по-настоящему близки Ему. Иисус любит нас так же, как Он любил свою мать (см. Ин 19:25-27). Он предлагает нам быть Его близкими родственниками.

 

8:23

Галилейское озеро нередко возмущают свирепые штормы, поднимающие волны высотой до шести мет­ров. Ученики Иисуса испугались не зря. Несмотря на то, что многие из них были опытными рыбаками и зна­ли, как управлять лодкой, им грозила большая опасность.

 

8:25

Когда нас захватывают жизненные бури, нам легко подумать, что Бог утратил власть и мы отданы на волю волн. На самом деле Бог всегда является верховным Владыкой. Ему подвластна как человеческая история мира, так и конкретная судьба каждого из нас. Подобно тому, как Иисус усмирил волны, Он в силах утишить любую бурю.

 

8:26

Гадаринская страна была языческой областью, находившейся к юго-востоку от Галилейского озера. Здесь располагался Декаполис (или Десятиградие), который состоял из десяти свободных и самоуправляе­мых греческих городов, не принадлежавших ни к какой стране. Иудеи не разводили свиней, которые согласно закону считались нечистыми животными, но язычникам ничто не препятствовало делать это.

 

8:27,28

Демоны немедленно признали Иисуса. Они знали, кто Он и чем им грозит Его великая сила. Демо­ны, посланники сатаны, могущественны и злобны. Сегодня они по-прежнему стараются разорвать связь человека с Богом. Демоны и одержимость вполне реальны. Для верующих чрезвычайно важно учитывать действия сатаны и его бесов, однако мы ни в коем случае не должны позволять любопытству вести нас к связи с демоническими силами (Втор 18:10-12). Если мы противостоим дьяволу, он оставит нас (Иак4:7).

 

8:29-31

Демоны просили Иисуса избавить их от бездны. Бездна упоминается также в Откр 9:1; 20:1-3 как место заключения сатаны и его союзников. Демоны знали об этом месте и поэтому умоляли Иисуса не посылать их туда.

 

8:30

Демон назвал себя «легион». Легион был крупней­шим подразделением римской армии от 3000 до 6000 воинов. Этот человек был одержим не одним, а множе­ством демонов.

 

8:33

Почему Иисус не уничтожил демонов или не по­слал их в бездну? Время для этого еще не настало. Он избавил многих людей от владевших ими губительных духов, но не уничтожил демонов. Похожий вопрос часто задают и сегодня: почему Бог не остановит и не уничто­жит зло, действующее в этом мире? Потому что Его срок для этого еще не пришел. Но он наступит. Книга Откровения говорит о грядущей победе Иисуса над сатаной, демонами и мировым злом.

 

8:33

Демоны уничтожили стадо свиней и нанесли убы­ток пастухам. Но может ли материальный ущерб идти в сравнение с человеческой жизнью? Человек был избав­лен от власти дьявола, но местные жители думали лишь о деньгах. Люди всегда склонны ценить собствен­ное благополучие выше блага других. В истории чело­вечества множество войн велось ради материальных интересов. Множество несправедливостей и притесне­ний являются прямым следствием стремления некото­рых людей или групп разбогатеть. Люди постоянно приносятся в жертву деньгам. Не цените деньги выше людей. Думайте о том, как ваши решения могут отра­зиться на окружающих, и будьте готовы предпочесть более скромный образ жизни, чтобы уберечь от вреда других людей.

 

8:38,39

Иисус часто просил тех, кого Он исцелял, хра­нить тайну об исцелении, но этому человеку Он велел вернуться домой и рассказать о том, что сделал для него Бог. Почему? (1) Он знал, что этот человек будет верным свидетелем о своем чудесном исцелении для тех, кто знал о его прежнем состоянии. (2) Он хотел расширить границы своего служения, позволив услышать о себе в языческой области. (3) Он знал, что поскольку язычники не ожидали прихода Мессии, они не исказят характера Его служения, пытаясь сделать Его царем. Когда Бог прикасается к вашей жизни, не бойтесь поделиться этим чудесным событием с близкими и друзьями.

 

8:41

Синагога была центром местного богослужения. Начальник синагоги нес ответственность за ее дела, здание и порядок во время богослужения. Для всеми уважаемого руководителя синагоги пасть в ноги стран­ствующему проповеднику и умолять спасти его дочь было, наверное, весьма странно. Иисус почтил смирен­ную веру этого человека (8:50,54-56).

 

8:41-48

Когда Иисус шел через толпу, Его окружало множество людей. Пробиться через такую массу наро­да было почти невозможно, но несмотря на это одна женщина все-таки сумела пробраться через толпу, чтобы коснуться Иисуса. Едва лишь сделав это, она оказалась исцелена. Как велика разница между толпа­ми, теснящимися вокруг Иисуса, и теми немногими, кто всеми силами стремится прикоснуться к Нему! Цели­тельную силу Бога высвобождает лишь прикосновение веры. Каковы ваши отношения с Богом? Знакомы ли вы с Ним лишь поверхностно или же приближаетесь к Нему, протягивая руку в вере, что прикосновение к Нему принесет исцеление вашей душе?

 

8:45

Иисус, конечно, знал, кто дотронулся до Него, но хотел, чтобы женщина вышла вперед и сказала об этом сама. Он хотел, чтобы она поняла, что не Его одежда обладает магическими свойствами, а ее исцелила вера в Него. Может быть, Он хотел также преподать урок толпе. Согласно иудейскому закону, человек, прикос­нувшийся к женщине во время ее кровотечения, стано­вился ритуально нечист (Лев 15:19-28), вне зависимо­сти от того, было ли кровотечение обычным и нормаль­ным или, как в данном случае, было вызвано болезнью. Чтобы уберечься от осквернения, некоторые иудеи старательно избегали касаться, разговаривать и даже смотреть на женщин. Но Иисус, напротив, во всеуслы­шание объявил, что эта женщина прикоснулась к Нему, и Он ее исцелил. Для Иисуса женщины не были источ­ником скверны. Для Него они были людьми, заслужи­вающими заботы и уважения.

 

8:56

Почему Иисус просил родителей никому не расска­зывать об исцелении их дочери? Он знал, что факты будут говорить сами за себя. Помимо этого, Он забо­тился о продолжении своего служения. Он не желал прослыть чудотворцем, Он хотел, чтобы люди прислу­шивались к Его словам, которые несли исцеление их больным грехом душам.

 

9:2

Почему Иисус возвещал о приходе своего Царства и проповедью, и исцелениями? Если бы Он ограничился только проповедью, люди могли бы подумать, что Его Царство носит сугубо духовный характер. С другой сто­роны, если бы Он только исцелял, но не проповедовал, люди не смогли бы осознать духовного значения Его прихода. Большинство из Его слушателей ожидали от Мессии богатства и силы для своего народа и уделяли основное внимание материальным благословениям. Истина об Иисусе заключается в том, что Он является и Богом, и человеком и обладает как физической, так и духовной природой, а спасение, которое Он предлагает людям, предназначено и для души, и для тела. Всякое учение, которое умаляет важность духовных или физиче­ских потребностей, искажает Радостную весть Иисуса.

 

9:3

Почему ученики должны были зависеть от других во время своего путешествия? Их цель состояла в том, чтобы распространить учение Иисуса по всей Иудее, а это легче было сделать, путешествуя налегке. Их зависимость от других была полезна и по другим причинам: (1) Это со всей очевидностью показывало, что Мессия пришел не для того, чтобы дать своим последователям богатство. (2) Это заставляло учеников полагаться на Бога, а не на собственные силы. (3) Это предполагало участие местных жителей в их служении и располагало их к тому, чтобы слушать проповедь Радостной вести. Такой подход был избран для кратковременного поручения; Иисус не имел в виду, что Его ученики должны жить так всегда.

 

9:4

Почему в каждом городе ученики должны были останавливаться только в одном доме? Им не следова­ло обижать хозяев, переходя их дома в дом. Хозяев они не обременяли, так как в каждом городе останавлива­лись ненадолго.

 

9:5

Жест отряхивания с ног пыли тех городов, которые отказывались принимать Радостную весть, восходит к иудейской традиции. Благочестивые иудеи отряхивали с ног пыль, если им случалось проходить через языче­ские города, показывая тем самым свое неприятие языческих обычаев. Отряхивая с ног пыль еврейского города, ученики показывали свое отделение от тех, кто отверг Мессию. Этот жест показывал также, что учени­ки не несут ответственности за реакцию людей на их проповедь. Если мы верно и истинно свидетельствуем о Христе, но нашу проповедь отвергают, мы также не виновны. Подобно ученикам, мы должны идти дальше.

 

9:1-6

Как Иисус наставлял своих учеников? Он дал им силу (9:1), научил, что им следует делать (9:3,4), ска­зал, как поступать, если их проповедь будет отвергнута (9:5) и попросил у них отчета (9:10). Когда вы настав­ляете других, берите в пример Учителя.

 

9:7

Об Ироде Антипе см. посвященный ему очерка Мк 6.

 

9:7

Принять истину об Иисусе было настолько трудно, что люди пытались подходить к Нему с собственными мерками, большинство из которых выглядят сегодня нелепыми. Многие думали, что Он - воскресший из мертвых Иоанн Креститель или другой пророк. Другие считали Его Илией, великим пророком, который живым был вознесен на небо в огненной колеснице (3 Цар 2:1-11). Лишь очень немногие, подобно Петру, находили правильный ответ (9:20). Сегодня нам легче принять Иисуса как подлинного человека и истинного Бога, но люди по-прежнему стараются найти иные объяснения:

великий пророк, популярный политический лидер и самообманщик. Однако таким образом невозможно объяснить чудеса Иисуса и в особенности - Его воскре­сение, если только не пытаться найти и им совершенно иное объяснение. В конечном счете, поверить во все эти гипотезы гораздо сложнее, чем в истину.

 

9:9

Рассказ о казни Иоанна Крестителя содержится в Мк 6:14-29.

 

9:11

Иисус пытался удалиться от толп народа, но они находили Его и шли за Ним. Однако вместо того, чтобы раздражаться, Он приветствовал их и помогал им. Как вы относитесь к людям, нарушающим ваши планы: как к досадной помехе или как к цели вашей жизни и служения?

 

9:11

Царство Бога было главной темой учения Иисуса. Он объяснял людям, что оно не только относится к будущему, но и находится среди них уже сейчас. Хотя Царство придет во всей полноте только тогда, когда Иисус вернет­ся во славе, нам не нужно ждать, чтобы увидеть его. Божье Царство начинается в сердцах тех, кто верит в Иисуса. Сегодня оно пребывает с нами точно так же, как с теми, кто видел Иисуса две тысячи лет назад.

 

9:13,14

Когда ученики забеспокоились о том, как накор­мить это огромное количество народа, Иисус предло­жил им выход: «Выдайте им есть». Ученики возражали, поскольку у них не было ни пищи, ни денег. Думаете ли вы, что Бог может попросить у вас чего-то такого, с чем вы и Он не справитесь вместе?

 

9:16,17

Почему Иисус побеспокоился о том, чтобы накормить этих людей? Иисус не пренебрегает нашими потребностями. Он заботится и о физической, и о ду­ховной стороне нашей жизни. Когда мы трудимся над тем, чтобы изменить человеческие души, мы не долж­ны забывать, что все мы имеем и физические нужды. Невозможно по-настоящему служить людям, не обра­щая внимания на их потребности.

 

9:18-20

Христианская вера не должна зависеть от мнений других людей. Она требует иметь собственную точку зрения. Когда Иисус спрашивает: «Как вы считае­те, кто Я?» - Он ждет от нас определенного ответа. А что вы ответите на этот вопрос?

 

9:21

Иисус не велел своим ученикам рассказывать о том, что Он Мессия, потому что в тот момент ни они, ни кто-либо другой не понимали, что это значит. Все по-прежнему ожидали, что Мессия придет победоносным царем. Но Иисус должен был пострадать, быть отверг­нут, убит и воскреснуть из мертвых. Когда ученики пережили все это, они поняли истинную цель прихода Мессии. Лишь тогда они оказались готовы к тому, чтобы распространять Радостную весть по всему миру.

 

9:22

Это поворотный момент в наставлениях Иисуса ученикам. Отныне Он начал учить о том, что с Ним должно произойти, и о том, чего ждать им самим, со­вершенно ясно и определенно, чтобы будущее не за­стало их врасплох. Он объяснял, что теперь Ему еще не суждено стать Мессией-победителем, потому что сперва Он должен пострадать, умереть и воскреснуть. Но придет время, и Он вернется в великой славе, что­бы установить свое вечное Царство.

 

9:23-27

Люди готовы заплатить высокую цену за то, что им дорого. Удивительно ли, что Иисус требует столь высокого самоотречения от тех, кто хочет следовать за Ним? Существует по меньшей мере три условия для тех, кто стремится к Иисусу. Они должны быть готовы отречься от эгоизма, нести свой крест и вверить свою жизнь Ему. Если человек не готов к этому, его служение не будет искренним.

 

9:23

Христианин следует за Господом, подражая Его жизни и слушаясь Его заповедей. Нести свой крест означает отказаться от самолюбивых желаний. Жить так, как велит Христос, трудно, но эти страдания и усилия с лихвой оправдаются в будущем.

 

9:24,25

Если ваша земная жизнь для вас важнее всего, вы будете любой ценой защищать ее. Вы не захотите поставить под угрозу свою безопасность, здоровье или удобство. Но если для вас важнее всего следовать за Иисусом, вам, возможно, придется оказаться в весьма опасных, рискованных и неудобных ситуациях. Но даже рискуя жизнью вы не будете бояться, зная, что Иисус властен воскресить вас из мертвых. Тот, кто заботится лишь об этой жизни, лишен подобной уверенности. Он может прожить долго, но его жизнь наверняка будет отравлена чувством скуки и собственной бесполезности.

 

9:26

Греческим читателям Луки было трудно понять, как Бог мог умереть, точно так же, как еврейских чита­телей смущало, что Мессия позволил себя арестовать. И те, и другие могли бы разочароваться в Нем, если бы не знали, что за Его смертью последовало воскресе­ние, а в грядущем их ждет Его Второе пришествие. После этого они видели в Нем уже не неудачника, а Господа всего мироздания, который своей смертью принес спасение человечеству.

 

9:27

Говоря о том, что некоторые не умрут, не увидев Царства, Он имел в виду (1) Петра, Иакова и Иоанна, которые спустя несколько дней станут свидетелями Его преображения; или (2) всех тех, кто должен был принять участие в становлении Церкви после Пятидесятницы. Слушателям Иисуса не было необходимости больше ждать: Царство уже пришло к ним и вскоре должно было набрать силу через действие Святого Духа.

 

9:29

Иисус взял Петра, Иакова и Иоанна на вершину горы, чтобы показать им, кто Он есть на самом деле -

не просто великий пророк, но подлинный Сын Бога. Моисей, представляющий закон, и Илия, представляю­щий пророков, явились Иисусу, а Божий голос назвал Его долгожданным Мессией, наделенным божествен­ной властью. Иисус был исполнением предсказаний и закона, и пророков.

 

9:33

Возможно, Петр думал о празднике Кущей, во время которого строились шалаши в память о событиях Исхода, когда Бог избавил свой народ от египетского рабства. Петр хотел удержать Моисея и Илию и самому остаться с ними. Однако Бог хотел совсем не этого. Желание Петра сделать три шалаша для Иисуса, Мои­сея и Илии могло также означать, что он считает их учения равными. Однако со временем Петр стал пони­мать Иисуса гораздо глубже и в конце концов написал о Нем как о «драгоценном краеугольном камне» Церкви (1 Петр 2:6).

 

9:33

Петр, Иаков и Иоанн испытывали такую радость, что не хотели уходить. Иногда мы переживаем такие прекрасные мгновения, что хотим удержать их, отказав­шись от реальности и проблем повседневной жизни. Знание того, что внизу нас ожидает борьба, искушает нас бежать. Но пребывание на вершине не позволяет нам служить другим. Вместо того, чтобы расти духовно, мы растем лишь в своем эгоизме. Мы, безусловно, нуждаемся в отдыхе и удовольствиях, но затем должны вернуться и служить миру. Наша вера должна иметь смысл у подножия горы так же, как и на вершине.

 

9:35

Как Божий Сын Иисус обладает божественной силой и властью, поэтому Его слова являются наивыс­шим авторитетом. Ни одно истинное учение не будет противоречить наставлениям Иисуса. Слова Иисуса - это критерий для проверки любых учений, чтобы не сбиться с пути.

 

9:35

Бог ясно назвал Иисуса своим Сыном и Помазан­ником, которого все должны слушаться. Сила, необхо­димая для того, чтобы следовать за Иисусом, приходит от уверенности в том, что Он воистину Божий Сын.

 

9:37-43

Спустившись вместе с Иисусом с горы, ученики вернулись от радостного переживания Божьего присутст­вия в пугающий мир зла. Та красота, свидетелями которой они только что были, сделала представшее им зрелище еще более отталкивающим. По мере того, как улучшается наше духовное зрение, мы начинаем лучше видеть и понимать не только Бога, но и зло. Ужас взял бы над нами верх, если с нами рядом не было бы Иисуса, который способен защитить нас во время любого испытания.

 

 

9:40

Почему ученики не смогли изгнать демона? У Марка мы читаем, что они изгоняли бесов во время своего служения (6:13). Возможно, особая власть была дана им лишь на время, но возможно также, что сейчас им недостало веры. Битва с сатаной - это тяжелая и постоянная борьба. Победа над грехом и искушением достигается через веру в Христа, а не через наши собственные усилия.

 

9:45,46

Ученики не поняли слов Иисуса о Его смерти. Они по-прежнему думали о Нем как о земном царе и спорили о местах в Его царстве.

 

9:48

Сколько внимания вы уделяете другим? Этот чрезвычайно важный духовный критерий поможет точно определить меру вашего величия в глазах Бога. Как вы проявляете заботу о других: беспомощных, бедствующих и нуждающихся, которые не в состоянии ничем отплатить вам за ваши усилия? Честный ответ на этот вопрос поможет вам верно оценить вашу под­линную ценность.

 

9:49,50

Ученики испытывали ревность. Девятеро из них вместе не смогли изгнать одного демона (9:40), но когда они увидели человека, изгоняющего демонов, они возмутились. Чужой успех в той области, где мы потер­пели поражение, уязвляет наше самолюбие. Но Иисус говорит, что в Его Царстве нет места подобной зависти, Мы должны с дружелюбием относиться к христианам, не принадлежащим к нашей общине.

 

9:51

Иисус знал о страдании и смерти, которые ждали Его в Иерусалиме, но несмотря на это Он неуклонно шел к этому городу. Такой же решительностью должны быть отмечены и наши поступки. Когда Бог дает нам направление для действия, мы должны твердо двигаться к цели, несмотря на те опасности, которые могут нас ждать.

 

9:53

Ассирия захватила Израиль, Северное царство, и населила его своими подданными (3 Цар 17:24-41). Их потомков, обладавших смешанной национальностью, стали называть самарянами. Чистокровные иудеи презирали их, а самаряне в свою очередь ненавидели иудеев. В отношениях между этими народами царил такой разлад, что путешественники, шедшие из Галилеи в южную Иудею, часто обходили Самарию сторо­ной, хотя это значительно удлиняло им путь. Иисус был чужд таких предрассудков и послал вестников в самарянскую деревню, чтобы они приготовились к Его при­ходу. Но жители отказались принять их.

 

9:54

Когда ученики были отвергнуты самарянани, они захотели не остановиться, чтобы стряхнуть пыль со своих ног (9:5), а отомстить, призвав с неба Божий огонь, как на грешные города Содом и Гоморру (Быт 19). Когда другие отвергают или презирают нас, мы часто хотим им отомстить. Но нам нужно помнить, что суд принадлежит Богу. Не ждите, что Он использует свою силу на то, чтобы свести наши личные счеты с врагами.

 

9:62

Иисус хочет от нас полного посвящения, а не показной преданности. Мы не можем выбрать из учения Иисуса те идеи, которые нам нравятся: мы должны принять крест наравне с венцом и суд наравне с мило­стью. Нам следует подсчитать все расходы и быть готовыми отказаться от всего того, что прежде служило нам опорой. Устремляясь к Иисусу, мы не должны позволять ничему сбить нас с того жизненного пути, который Он называет благим и истинным.

 

10:1

За Иисусом следовало гораздо больше людей, чем 12 учеников. Теперь Он призывает 70 человек для того, чтобы послать их вперед приготовить к Его прихо­ду города, которые Он собирался посетить. Эти учени­ки не обладали никакими особенными умениями. Они не были ни более образованными, ни более высокопо­ставленными, ни более талантливыми. Для выполнения этой миссии они оказались пригодны потому, что созна­вали власть Иисуса и понимали, что должны достигнуть своей проповедью как можно больше людей. Ваши умения важны для Бога, но еще важнее ваш личный опыт встречи с Богом и ясное понимание вашей задачи в этом мире.

 

10:2

Иисус послал учеников группами по двое, чтобы их проповедь была наиболее успешной. Они не должны были выполнять свое задание в одиночку: напротив, им нужно было просить Бога послать еще работников. Возможно, вам хочется начать проповедовать немед­ленно, чтобы достичь всех людей самому. Но здесь предлагается другой подход: сначала побудите людей молиться и молитесь сами о том, чтобы ваши собратья помогли вам достичь людских сердец.

 

10:2

В христианском служении не бывает безработицы. У Бога хватит работы на каждого. Не оставайтесь без дела: ищите способов принять участие в жатве.

 

10:3,4

Иисус сказал, что посылает учеников, «как ягнят в волчью стаю». Они должны были быть осторожны, так как их наверняка ожидало сопротивление. Эти слова относятся и к нам. Поэтому будьте осмотрительны и помните, что мы должны встречать наших противников не агрессией, а любовью и мягкостью. Наше поручение может быть опасным, поэтому посвящение должно быть обдуманным.

 

10:7

Повеление Иисуса оставаться в одном доме по­зволяло избежать определенных трудностей. Переходя из дома в дом, ученики могли бы обидеть тех, кто при­нял их первыми. Семьи могли начать спорить за право принять их, а некоторые могли подумать, что не годятся для того, чтобы слушать проповедь. Если бы ученики обидели кого-либо, то селение могло бы не принять и Иисуса. Помимо этого, остановившись в одном доме, ученики были избавлены от необходимости постоянно заботиться о том, как получше разместиться. Они мог­ли просто поселиться и выполнять свою миссию.

 

10:7

Иисус сказал ученикам не колебаться и принимать гостеприимство с благодарностью, так как их труд дает им на это право. Благовестники заслуживают того, чтобы их поддерживали, и мы отвечаем за то, чтобы они ни в чем не нуждались. Существует несколько способов заботиться о Божьих служителях. (1)

Следите, чтобы они получали достаточную плату. (2) Оказывайте им эмоциональную поддержку, пригла­шайте их в гости и выражайте им свою признатель­ность. (3) Радуйте их знаками внимания, которые смогут их воодушевить. Если служители будут знать, что вы помогаете им радостно и щедро, они не будут чувствовать вины и неудобства, принимая ваши дары.

 

10:8,9

Иисус дал своим ученикам два правила, которым они должны были следовать во время путешествия: есть то, что им предлагают, то есть принимать гостеприим­ство без стеснения, и исцелять больных, чтобы люди, увидев это, захотели бы услышать от них проповедь.

 

10:12

Содом был нечестивым городом, который Бог разрушил за грехи его жителей (Быт 19). Название этого города часто символизирует грех. Но города, которые видели и отвергли Мессию, будут судимы более сурово, чем Содом.

 

10:13

Города Тир и Сидон были разрушены Богом за грехи их жителей (Иез 26-28).

 

10:15

Капернаум был главным городом служения Иису­са в Галилее. Он был расположен на перекрестке важ­ных дорог, по которым проходили купцы и римские войска, поэтому учение, проповеданное в Капернауме, должно было вскоре распространиться далеко за его пределами. Однако многие из жителей Капернаума не поверили учению Иисуса.

 

10:17-20

Ученики видели впечатляющие результаты своего служения во имя и силой Иисуса. Они радова­лись победам, свидетелями которых были, и Иисус разделял их радость. Однако Он вернул их к реально­сти, напомнив им о самой важной их победе: что их имена записаны на небесах. Эта честь была важнее, чем любое из их достижений. Когда мы видим, как через нас совершаются Божьи чудеса, нам не следует забывать о самом великом чуде: нашем небесном гражданстве.

 

10:18

Возможно, Иисус имел в виду свою победу над сатаной, которую Он должен был одержать на кресте. Ин 12:31,32 говорит о том, что сатана будет осужден и изгнан в момент смерти Иисуса. Иисус мог также пре­достерегать учеников от гордости. Возможно, Он ссы­лался на Ис 14:12-17, начинающийся словами: «Как упал ты с неба, денница, сын зари!.. А говорил в сердце своем: „Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой..,"». Многие толкователи отождествляют «денницу» с сатаной и считают, что его гордость стала причиной мирового зла. Иисус предупреждал учеников, которые были переполнены торжеством о своей власти над злыми духами.

 

10:21

Иисус благодарил Бога за то, что духовная исти­на была открыта для всех. Многие радости жизни дос­таются богатым, привлекательным, умным или влия­тельным людям, но Царство Бога доступно всем, неза­висимо от положения и способностей. Мы приходим к Иисусу не через силу и разум, а через детскую веру. Иисус выступал не против образованных людей, но против духовной гордости, когда человек кичится своей мудростью. Благодарите Бога за то, что Он открыл всем нам доступ к Нему.

 

10:22

Земная миссия Иисуса заключалась в том, чтобы открыть людям Бога. Его слово принесло на землю непростые идеи. Он раскрывал Божью любовь в прит­чах и наставлениях, но более всего самой своей жиз­нью. Через дела, принципы и побуждения Иисуса мы можем яснее понять Бога.

 

10:23,24

Ученики обладали уникальной возможностью:

они были очевидцами земной жизни Христа, Божьего Сына. Но на протяжении многих месяцев они не прида­вали этому должного значения. Мы также находимся в выгодном положении: у нас есть Библия, 2000 лет истории Церкви и множество замечательных учителей и проповедников. Но часто мы относимся к этому как к чему-то само собой разумеющемуся, забывая о вели­ких благословениях. Помните, что привилегии связаны с ответственностью. В силу того, что нам дано так много, мы должны верно следовать за Христом.

 

10:24

Герои Ветхого Завета, такие как царь Давид и пророк Исайя, оставили много боговдохновенных про­рочеств, которые исполнил Иисус. Как писал позже Петр (1 Петр 1:10-13), они пытались «вычислить время и обстоятельства, на которые им указывал Дух Христа», а Иисус говорил, что они страстно желали увидеть Божье Царство в его полноте.

 

10:27

Этот знаток закона цитировал Лев 19:18 и Втор 6:5. Иисус много говорил об этих законах (см. Мф 19:16-22;Мк 10:17-22).

 

10:27-37

В этой притче заключены три принципа любви к ближнему: (1) недостаток любви часто бывает легко объяснить; (2) нашим ближним является любой чело­век, принадлежащий к любой национальности, любому вероисповеданию и общественному положению, кото­рый нуждается в нашей помощи; (3) любовь означает действенное служение другим. Где бы вы ни жили, рядом с вами наверняка есть люди, которые нуждаются в вашей помощи, и оправданий для того, чтобы отка­зать в ней, не существует.

 

10:33

Между иудеями и самарянами существовала глубокая неприязнь. Иудеи гордились своим происхож­дением от Авраама, тогда как самаряне обладали смешанной национальностью. Знаток иудейского зако­на вряд ли ожидал, что достойно поступит именно самарянин. Отношение законника выдает недостаток любви, которая, как он сам признал, заповедана законом.

 

10:33-37

Эта притча раскрывает ту любовь, которой любит нас Иисус. Подобно путешественнику, мы также были ранены и оставлены умирать; и мы также не в состоянии сделать что-либо, чтобы спасти себя. Но Иисус пришел, чтобы взять нас туда, где мы будем исцелены. Наше спасение совершается Им, а не нами.

 

10:38-42

И Мария, и Марфа любили Иисуса. Обе они старались служить Ему. Но Марфа считала, что ее служение выше служения Марии. Она не сознавала, что в своем желании услужить она фактически прене­брегла Иисусом. Не заняты ли вы служением Иисусу до такой степени, что это мешает вам быть с Ним? Не позволяйте своей работе становиться самоцелью. Необходимо помнить, зачем вы трудитесь.

 

10:42

Иисус не упрекал Марфу за ее заботу о доме. Он лишь просил ее определить, что для нее важнее всего. Служение Христу может превратиться в простую занятость, утратив благоговение перед Богом.

 

11:1-4

Обратите внимание на то, как построена эта молитва. Вначале Иисус славит Бога, и лишь после этого обращается к Нему с просьбами. Прославление Бога приводит нас в то расположение духа, которое необходимо для общения с Ним. Наши молитвы слиш­ком часто напоминают список покупок, а не беседу.

 

11:2-13

Эти стихи посвящены трем аспектам молитвы:

ее содержанию (2-4), нашей настойчивости (5-10) и Божьей верности (11-13).

 

11:3

Бог заботится о нас ежедневно. Мы не можем запастись впрок Его милостями, а потом прекратить с Ним отношения. Если вы чувствуете, что теряете силу, спросите себя: «Как долго я находился вдали от Источника?»

 

11:4

Говоря ученикам о молитве, Иисус особо подчерк­нул прощение. Бог простил наши грехи, и теперь мы сами должны простить тех, кто причинил нам зло. В противном случае мы показываем, что не осознали, насколько глубоко мы, как и все люди, нуждаемся в прощении. Подумайте о тех, кто обошелся с вами не­справедливо. Действительно ли вы простили им или по-прежнему таите обиду? Как поступит с вами Бог, если Он будет относиться к вам так, как вы относитесь к другим?

 

11:8

Настойчивость в молитве побеждает не Божье, а наше собственное равнодушие. Оно изменяет наше сердце и ум, а не Его волю. Оно помогает нам осознан и выразить нашу истинную нужду. Полезно молиться так, будто ответ зависит от силы вашей молитвы, но при этом верить, что он зависит только от Бога. Настой­чивость в молитве поможет нам узнать Божье дейст­вие, когда мы его увидим.

 

11:13

Хорошие родители, несмотря на то, что и они допускают ошибки, относятся к своим детям с любовью, Насколько же лучше относится к нам наш Небесный Отец, который совершенен! Самым важным из Его даров является Святой Дух (Деян 2:1-4), который был дан всем верующим после смерти, воскресения и воз­несения Иисуса (Ин 15:26).

 

11:14-23

О похожем, но ином событии рассказано в Мф 12:22-45 и Мк 3:20-30. Чудо, описанное Лукой, было совершено в Иудее, а другое произошло в Галилее, У Луки Иисус обращается к народу, а у Матфея и Марка Он обличает фарисеев.

 

11:19

Существует два наиболее распространенных толкования на эти стихи. (1) Некоторые ученики фари­сеев действительно занимались изгнанием демонов. В этом случае обвинения фарисеев становятся еще абсурднее. Обвинить Иисуса в использовании сатанин­ской силы потому, что Он изгонял демонов, было рав­нозначно утверждению, что их собственные последова­тели также были союзниками сатаны. (2) Второе толко­вание, основанное на других переводах, гласит, что последователям фарисеев не удавалось изгонять демонов. Вначале Иисус отвергает обвинения как явную нелепость (зачем дьяволу изгонять демонов?), а затем задает иронический вопрос: «А что же ваши последователи?» Наконец, Он утверждает, что изгнание демонов свидетельствует о приходе Божьего Царства. Сатана, во власти которого веками находились царства этого мира, теперь потерпел поражение и оказался во власти Иисуса и Его Царства. Царство Иисуса начало набирать силу после Его рождения, укреплялось по мере того, как Он преодолевал испытания, было  установлено через Его проповедь и чудеса, оно расцвело в победе Его воскресения и Пятидесятнице и станет всеобщим во время Его Второго пришествия.

 

11:21

Иисус мог взять эти слова из Ис 49:24-26. Не имеет значения, насколько силен сатана: Иисус свяжет его и навсегда избавит от него мир (Откр 20:2,10).

 

11:23

Здесь Иисус говорит: «Кто не со Мной, тот против Меня», тогда как ранее Он сказал ученикам: «Кто не против вас, тот за вас». Те, кто относится к христианам нейтрально, по существу скорее помогают, нежели вредят им, так как не ставят им преград. Но если люди могут оставаться нейтральными по отношению к хри­стианам, они не могут быть равнодушными в своем отношении к Христу. Нельзя сохранить нейтралитет в битве между Богом и сатаной. Вы не можете ни укло­ниться, ни остаться в стороне, так как стороны только две. Если вы не за Христа, вы против Него.

 

11:24-26

Иисус говорит о печально известной челове­ческой черте: наш энтузиазм исчезает слишком быстро. В истории Израиля нередко после того, как благочести­вый царь уничтожал языческих идолов, следом за ним нечестивый царь восстанавливал их. Недостаточно лишь освободиться от зла: после этого мы должны исполниться Святым Духом, чтобы совершить в своей жизни Божий замысел (см. также Мф 12:43-45; Гал 5:22).

 

11:27,28

Для современников Иисуса семейные связи были необыкновенно важны. Их родословия служили важным свидетельством того, что они принадлежат к Божьему народу. Положение мужчины определялось именами его предков, а положение женщины - ее сыновьями. Ответ Иисуса этой женщине означал, что личность человека более важна, чем положение или родословие. Этот ответ раскрывает также, что достоинство женщины не опреде­ляется ее способностью к деторождению. Лука упоминает этот случай, поскольку он придавал большое значение служению Иисуса женщинам.

 

11:29,30

Говоря о своей приближающейся смерти и воскресении, Иисус использовал образ Ионы. Бог пове­лел Ионе проповедовать покаяние язычникам. Иисус учил о том, что спасение даруется всем людям, а не только иудеям.

 

11:29-32

Жестокие, воинственные ассирийцы покая­лись после проповеди Ионы, хотя даже сам Иона не стремился этого добиться. Языческая царица Савы прославила Бога Израиля, послушав мудрости Солом» на, хотя сам Соломон совершил немало ошибок. Но Иисус, совершенный Сын Бога, пришел к людям, кото­рых Он любил, а они отвергли Его. Таким образом избранный Божий народ провинился более, чем пе­чально известный грешный город или языческая цари­ца. (См. также 10:10-15).

 

11:31,32

Жители Ниневии и царица Савская обрати­лись к Богу, услышав гораздо менее убедительное свидетельство, чем служение Иисуса, которое Он совершал на глазах у людей, и Его учение, которое у нас есть сегодня. Мы располагаем рассказами очевидцев о воскресшем Христе, по-прежнему действующей со дня Пятидесятницы силой Святого Духа, возможностью читать Библию и знанием 2000-летней истории Церкви. Используете ли вы все предо­ставленные вам возможности познать Бога?

 

11:33-36 Свет - это Христос, а глаза символизируют духовное понимание и мудрость. Ненасытные или порочные желания делают духовное зрение менее острым и закрывают свет Христова присутствия. Если вам тяжело видеть работу, совершаемую Богом в мире, проверьте свое зрение. Не позволяете ли вы грешным желаниям ослеплять вас?

 

11:37-39

Это было ритуальное омовение, которое со­вершалось не из соображений гигиены, а в знак нравст­венной чистоты. Фарисеи не только выставляли этот ритуал напоказ, но и обязывали исполнять его каждого иудея, хотя изначально он был предназначен только для священников.

 

11:41

Фарисеям нравилось думать, что они чисты, но жадность как по отношению к Богу, так и по отношению к людям свидетельствовала о том, что это совсем не так. Как вы используете те средства, которые доверил вам Бог? Щедры ли вы к вашим ближним? Щедрость является свидетельством сердечной чистоты.

 

11:42

Легко извинить отказ в помощи другим тем, что мы уже пожертвовали определенную сумму на церковь; однако тот, кто следует за Христом, должен делиться с нуждающимися. Десятина важна для жизни церкви, но она не должна мешать нам оставаться сострадатель­ными. Там, где мы можем помочь, мы обязаны это сделать.

11:44 В ветхозаветных законах говорилось, что чело­век, который прикоснулся к могиле, становится нечист

(Числ 19:16). Иисус обвинил фарисеев в том, что они оскверняли других своей испорченностью. Подобно скрытым могилам, они делали нечистым всякого, кто с ними соприкасался.

 

11:46

Эти «ноши» непосильных религиозных предписа­ний состояли в тех подробностях, которые фарисеи добавили к Божьему закону. Так, например, к заповеди «Помни день субботний, чтобы святить его» (Исх 20:8) они добавили указания о том, какое именно расстояние человек может проделать в субботу и сколько груза он может поднимать в этот день. Исцеление человека было запрещенным видом деятельности в субботу, тогда как помощь животному в некоторых случаях была разрешена (14:5). Не удивительно, что Иисус осуждал эти дополнения к закону.

 

11:49

Божьих пророков гнали и убивали на протяжении всей человеческой истории. Но это поколение отверга­ло не просто пророка - оно отвергало самого Бога. Это не цитата из Ветхого Завета. Иисус говорил слова, полученные Им от самого Бога.

 

11:50,51

О смерти Авеля рассказывается в Быт 4:8.0 смерти пророка Захарии говорится в 2 Пар 24:20-22 (последней книге еврейского канона Библии). Почему все эти грехи были поставлены в вину этому поколе­нию? Потому что они отвергали Христа - того, к кому была устремлена человеческая история, того, о ком свидетельствовали все пророчества.

 

11:52

Как знатоки закона могли скрывать истину? Из-за своего ошибочного толкования Писаний и добавленных к ним многочисленных предписаний они сделали Божью истину трудной для понимания и исполнения. Более того, они подавали дурной пример, сами отстраняясь от требований, которые налагали на других. Запутавшись в религии, созданной ими самими, они больше не могли вести людей к Богу. Они закрыли перед людьми дверь Божьей любви и потеряли ключ.

 

11:52

Иисус обличал фарисеев, потому что они (1) заботились о чистоте рук, но не сердец; (2) помнили о десятине, но забывали о справедливости; (3) любили похвалу от людей больше, чем Божью; (4) налагали на людей невыполнимые религиозные обязанности; (5) не только не приняли истину об Иисусе, но и препятство­вали другим поверить в нее. Они заблуждались, уделяя чрезмерное внимание внешним проявлениям благочес­тия и пренебрегая внутренним настроем сердца. Мы подобны им, если наше служение руководствуется желанием хорошо выглядеть в глазах окружающих, а не чистосердечной любовью к людям. Можно обмануть людей, но не Бога. Не будьте христианином лишь внеш­не. Покорите Богу свою внутреннюю жизнь, и Его при­сутствие, безусловно, станет заметно окружающим.

 

11:53,54

Фарисеи надеялись арестовать Иисуса, обви­нив Его в богохульстве, лжеучении и нарушении закона. Они были разъярены словами Иисуса о них самих, но это был не повод для ареста. Им было необходимо найти законное основание для того, чтобы разделаться с Иисусом.

 

12:1,2

Когда Иисус увидел огромную толпу, Он предо­стерег своих учеников от лицемерия - стремления выглядеть праведным, на самом деле находясь далеко от Бога. Фарисеи не могли скрывать свои истинные побуждения вечно. Их самолюбие росло, подобно заквашенному тесту, и вскоре они показали свою под­линную сущность властолюбивых обманщиков, а не благочестивых религиозных лидеров. Насколько близко ваше сердце к Богу?

 

12:4,5

Страх противодействия или насмешек может ослабить наше свидетельство о Христе. Часто мы слишком дорожим спокойствием и комфортом, предпо­читая их жизни с Богом. Иисус напоминает нам, что мы должны думать о вечных, а не о временных последст­виях. Не позволяйте страху перед людьми помешать вам следовать за Христом.

 

12:7

Наша истинная ценность определяется тем, как нас оценивает Бог, а не нашей самооценкой. Другие люди составляют мнение о нас по нашей внешности, деятельности и успеху. Но Божья любовь - вот подлин­ное основание нашей ценности.

 

12:8,9

Мы отрекаемся от Иисуса, если мы (1) надеемся, что никто не узнает, что мы христиане; (2) не защищаем истину; (3) умалчиваем о своей связи с Богом; (4) сли­ваемся с толпой; (5) принимаем нехристианские ценно­сти. И напротив, мы признаем Его, когда мы (1) живем нравственной и праведной жизнью; (2) ищем возможно­сти разделить нашу веру с другими; (3) помогаем лю­дям в нужде; (4) стоим за справедливость; (5) любим других; (6) признаем нашу связь с Богом; (7) стремимся исполнять Его волю, а не собственную.

 

12:10

Иисус говорит, что грех против Святого Духа непростителен. Порой это напрасно беспокоит искрен­них христиан. Грех против Святого Духа состоит в на­меренном и постоянном отвержении Его работы, а следовательно, и самого Бога. Тот, кто совершает подобный грех, настолько удаляется от Бога, что уже не в состоянии чувствовать греха как такового. Но тот, кто боится даже несознательного греха, тем самым доказывает, что не грешил против Святого Духа.

 

12:11,12

Ученики знали, что им не под силу взять верх в религиозном споре с иудейскими лидерами. Тем не менее, Иисус готовил их к этому и обещал, что Святой Дух подскажет им необходимые слова. Свидетельство учеников не должно было придать важности им самим, оно всегда указывает на Божье действие в мире. Мы должны молиться о возможности говорить о Христе, а после этого доверить Ему помочь нам. Однако это обещание не отменяет необходимой подготовки. У уче­ников Христа было три года ученичества и практики. Мы также должны изучать Божье слово. Тогда Бог напомнит нам о своих истинах в тот момент, когда это будет нужно, помогая нам выразить их наиболее дейст­венным образом.

 

12:13

Подобные проблемы часто выносились на суд раввинов. Ответ Иисуса, хотя и не является прямым, не уклоняется от темы. Скорее, он раскрывает более высокий уровень проблемы: правильное отношение к богатству. Жизнь больше материальных благ, а наши отношения с Богом еще важнее. Иисус обращается к сердцу того, кто задал Ему вопрос. Когда мы просим о чем-либо Бога в молитве, Он часто делает то же самое, показывая, что нам нужно изменить отношение к проблеме. Часто это более действенное решение, чем то, которого мы ждем.

 

12:15

Иисус говорит, что удачная жизнь никак не зави­сит от богатства. Это прямая противоположность мне­нию общества. Заказчики рекламы тратят миллионы, чтобы убедить нас, что мы станем счастливее, если будем покупать их товары. Как вы отвечаете на назой­ливый призыв приобретать? Научитесь не реагировать на дорогие приманки и заботиться о подлинно удачной жизни - связи с Богом и исполнении Его воли.

 

12:16-21

Этот богач из притчи умер, не успев попользо­ваться запасами из своих хранилищ. Готовиться к ста­рости - заботиться о жизни до смерти - разумно, но пренебрегать заботами о жизни после смерти безрас­судно и губительно. Если вы копите богатства лишь для себя, не думая о помощи другим, вы вступите в веч­ность с пустыми руками.

 

12:18,19

Для чего вы зарабатываете деньги? Отклады­ваете на старость? На дорогие удовольствия? Для безопасности? Иисус призывает нас задуматься о вечных ценностях и использовать то, что у нас есть, на помощь другим.

 

12:22-34

Иисус не велит нам беспокоиться. Но как же уйти от беспокойства? Только вера может спасти нас от тревог, которые происходят от алчности. Трудиться и думать о будущем хорошо, но плохо постоянно терзать­ся мыслями о том, что все наши планы могут пойти прахом. Беспокойство бессмысленно, так как оно ничем не может нам помочь. Беспокойство глупо, так как Творец мироздания любит нас и знает о наших нуждах.

 

12:31

Поставить на первое место Божье Царство озна­чает принять Иисуса как Господа своей жизни и подчи­нить Ему всю свою жизнь: работу, развлечения, планы, отношения с другими. Является ли Царство лишь одной из ваших многочисленных целей или находится в цен­тре вашей жизни? Препятствуете ли вы Богу войти в какие-либо области своей жизни? Как Господь и Творец Он хочет и может дать вам то, в чем вы нуждаетесь, и помочь вам правильно использовать это.

 

12:33

Если мы относимся к деньгам как к самоцели, они способны быстро отделить нас от и Бога, и от ближних. Умение правильно распоряжаться деньгами заключает­ся в том, чтобы всегда понимать, сколько мы можем потратить на себя, а сколько посвятить исполнению Божьих замыслов. Служат ли ваши деньги тому, чтобы освободить вас для помощи другим? Если да, то вы собираете на небесах вечные сокровища.

 

12:34

Вы не можете отделить то, во что вы верите, от того, что вы делаете. Ваша жизнь свидетельствует о вашей системе ценностей. Если бы ваши ценности судились по тому, на что вы тратите время, деньги и силы, каково могло бы быть заключение? Как вы долж­ны использовать ваши средства, чтобы они полнее соответствовали ценностям Царства?

12:35

Иисус постоянно говорил, что Он оставит этот мир, но в будущем вернется (см. Мф 24:25; Ин 14:1-3). Он говорил также о Царстве, которое ждет Его после­дователей. Многие греки представляли себе это Царст­во как чисто духовное и нематериальное. Иудеи же - подобно Исайе и Иоанну, автору книги Откровения - представляли себе его как совершенное земное Царство.

 

12:40

Неожиданное возвращение Христа - это не за­падня и не хитрость, с помощью которой Бог хочет усыпить нашу бдительность. На самом деле, Бог откладывает приход Христа для того, чтобы как можно больше людей получили возможность обратиться к Нему (см. 2 Петр 3:9). Пока Христос не вернулся, мы должны жить в вере и нести другим свет Христовой любви.

Люди, которые готовы к возвращению Господа, (1) искренни, а нелицемерны; (2) готовы свидетельство­вать об истине, а не боязливы (12:4-9); (3) твердо дове­ряют Богу, а не тревожатся (12:25,26); (4) щедры, а не жадны (12:34); (5) усердны, а не ленивы (12:44). Упо­добляете ли вы свою жизнь жизни Христа, чтобы с радостью встретить Его, когда Он вернется?

 

12:42-44

Иисус говорит о награде за верность Господу, Иногда бывает, что за послушание Богу мы сразу же получаем награды, но это не всегда так. Если бы мы получали награды за всякое доброе дело, мы испыты­вали бы искушение гордиться своими достижениями и творить добро лишь ради выгоды. Иисус сказал, что если мы ищем наград сейчас, мы потеряем их в буду­щем (Мк 8:36). Лишь небесные награды будут правиль­но соответствовать нашим поступкам на земле. Они будут гораздо щедрее, чем мы можем себе вообразить.

 

12:48

Иисус сказал, как нам жить до Его прихода. Мы должны духовно бодрствовать и добросовестно тру­диться, исполняя Его заповеди. Это особенно необхо­димо руководителям. Бдительные и верные руководи­тели получат дополнительные возможности и обязан­ности в своем служении. Чем большими средствами и

талантами мы обладаем, тем больше наша ответствен­ность за то, как мы их используем. Мы не должны коле­баться, отказываться или нести служение с неохотой.

 

12:50

«Крещением», о котором говорил Иисус, было предстоящее распятие. Он говорил как о невыносимой физической боли, так и о духовной муке отделения от Бога, которые Он должен был претерпеть, умирая за грехи мира.

 

12:51-53

Этими странными словами Иисус открыл, что Его пришествие станет причиной множества конфлик­тов. Он требует однозначного ответа, и поэтому люди, сделавшие разный выбор, могут оказаться во враждую­щих лагерях. По отношению к Иисусу невозможно со­хранять нейтральную позицию. Мы должны присягнуть Ему на верность и посвятить Ему свою жизнь, даже если от этого пострадают наши взаимоотношения с людьми. Конечно, лучше всего, когда все близкие люди веруют, но часто это бывает не так. Готовы ли вы по­жертвовать одобрением близких для того, чтобы всту­пить в вечную жизнь?

 

12:54-57

Из всей известной нам человеческой истории мы можем судить, что земледелие всегда было одним из основных занятий человека. Жизнь земледельца напрямую зависит от погодных условий. Ему необходимо строго определенное количество солнца и дождя, поэтому люди приобрели навык в истолковании примет природы. Иисус возвещал о событии, которое было гораздо важнее, чем годовой урожай: Он проповедовал о приходе Божьего Царства. Об этом, как о дождливом или солнечном дне, свидетельствовали определенные приметы. Но слушатели Иисуса, которые умели истолковывать приметы погоды, не замечали признаков нового времени. Их система цен­ностей оказалась перевернутой.

13:1-5

Пилат мог приказать убить галилеян, думая, что они затевают мятеж против Рима, а люди, которые погибли при падении Силоамской башни, работали для римлян на строительстве водопровода. Фарисеи, осуж­давшие вооруженное сопротивление Риму, вероятно, говорили, что галилеяне сами заслужили свою участь. А зелоты, группа настроенных против Рима террори­стов, должно быть, осуждали тех, кто работал на рим­лян. Иисус же сказал, что не следует винить ни галилеян, ни рабочих. Вместо этого каждый должен думать о собственном судном дне.

 

13:5

Погибнуть или остаться в живых не является ме­рой праведности. Умереть суждено каждому, такова участь всех людей. Однако Иисус обещает, что верую­щий в Него не погибнет навсегда, но будет иметь веч­ную жизнь (Ин 3:16).

 

13:6-9

В Ветхом Завете дерево, приносящее плоды, часто используется как символ жизни, угодной Богу (см., напр., Пс 1:3; Иер 17:7,8). Иисус говорит о судьбе другого дерева, требующего места и ухода, но ничего не приносящего терпеливому садовнику. Он предупреждает своих слушателей, что Бог не будет вечно терпеть духовного бесплодия. В Лк 3:9 говорится, что об этом проповедовал и Иоанн Креститель. Случалось ли, что вы не отвечали Богу на Его заботу? Вознаградите терпение садовника и начните приносить плоды жизнью для Бога.

 

13:10-17

Почему исцеление считалось работой? Рели­гиозные вожди рассматривали его как часть работы врача, а занятия любым ремеслом были запрещены в субботу. Начальник синагоги оказался не в состоянии увидеть за нарушением правила сострадание Иисуса к искалеченной женщине. Иисус обличил его и других религиозных вождей за лицемерие. Они отвязывали свой скот и заботились о нем в субботу, но возмути­лись, когда от уз сатаны был освобожден человек.

 

13:15,16

Фарисеи скрывались за кодексом своих зако­нов, отказываясь выполнять закон любви. Мы также

можем использовать установленные правила, чтобы избежать обязанности заботиться о других: например, исправно жертвовать на церковь, в то же время не помогая ближним. Но человеческие нужды важнее законов. Найдите время, чтобы с любовью помогать другим, даже если это не прибавит вам авторитета.

 

13:16

В нашем падшем мире болезни - обычное явле­ние. Их причины многообразны: инфекция, плохое питание, пониженная сопротивляемость организма и даже прямые нападения сатаны. Однако вне зависимо­сти от непосредственной причины, первоисточником болезней является дьявол - виновник всего мирового зла. Радостная весть заключается в том, что Иисус сильнее любого нечистого духа и любого зла. Он может подарить нам физическое здоровье в этой жизни, а когда Он вернется, Он положит конец всем болезням и увечьям.

 

13:18-21

Слушатели Иисуса ожидали, что Мессия придет как великий вождь и царь, который вернет Израилю прежнюю славу. Но Иисус говорил о том, что Его Царство начинается тихо и незаметно. Подобно крошечному горчичному зернышку, которое вырастает в огромное дерево, или горстке закваски, которая поднимает все тесто, Божье Царство рано или поздно установится во всей полноте и преобра­зит весь мир.

 

13:22

Здесь Лука во второй раз подчеркивает, что Иисус намеренно направлялся в Иерусалим (см. 9:51). Зная, что Он идет навстречу смерти, Он продолжал проповедовать огромным толпам и исцелять больных. Служению Иисуса не могла помешать даже близкая смерть.

 

13:24,25

Для того, чтобы обрести спасение, требуется настойчивость и целеустремленность. Мы не можем спасти самих себя - средства заработать Божью ми­лость просто не существует. Тот труд, о котором гово­рит Иисус, заключается в ревностном желании познать Бога и неустанном стремлении приблизиться к Нему во что бы то ни стало. Мы не должны откладывать эту работу, так как дверь не вечно будет оставаться открытой.

 

13:26,27

С помощью этого яркого образа Иисус раскры­вает, что в Божье Царство войдут многие из тех, кого мы, может быть, вовсе не ожидаем там увидеть.

 

13:27

Люди страстно желали знать, кто будет спасен. Иисус объясняет, что хотя о Боге знают многие, не каждый хочет получить Его прощение. Просто слушать Его слова или восхищаться Его чудесами недостаточ­но: необходимо отвернуться от греха и доверить Богу спасти нас.

 

13:29

Обитатели Божьего Царства будут собраны в него со всего мира. То, что Израиль отверг Иисуса, не помешало исполнению Божьего замысла. Божий народ включает в себя всех, кто верит в Бога. Лука, писавший свое Евангелие для язычников, особо подчеркивает это (см. также Рим 4:16-25; Гал 3:6-9).

 

13:30

Божье Царство удивит многих. Некоторым из тех, кого сегодня презирают, там будет оказана великая честь, а перед некоторыми из тех, кто сейчас в почете, будет закрыта дверь. Многие люди, обладающие истин­ным величием для Бога, в этом мире незаметны. Для Бога имеет значение не земная слава, положение, богатство, наследие или власть, но личная предан­ность Христу. Как ваши ценности соотносятся с учени­ем Библии? Убедитесь, что Бог занимает в вашей жиз­ни первое место - таким образом вы присоединитесь к людям со всего мира, которые займут свои места в Небесном Царстве.

 

13:31-33

Иисус подозревал, что эти фарисеи были посланы Иродом и потом вернутся к нему с донесени­ем. Они уговаривали Его уйти, потому что не хотели, чтобы Он вошел в Иерусалим. Но жизнь и служение Иисуса не были подвластны ни Ироду, ни фарисеям. Его жизнь была осуществлением Божьего замысла, а Его служение должно было совершаться так и тогда, как это было угодно Богу.

 

13:33,34

Почему Иисус оплакивал Иерусалим? Этот Божий город символизировал весь избранный народ. Иерусалим был крупнейшим городом Израиля, его духовной и политической столицей, и иудеи со всего мира посещали его. Но Иерусалим нередко отвергал пророков, посланных к нему Богом (2 Пар 24:19; 3 Цар 19:10; Иер 2:30), и должен был отвергнуть Мессию.

 

14:1-6

Ранее Иисуса уже приглашали к фарисеям (7:36). Теперь Его пригласили специально для того, чтобы обвинить в чем-либо, за что Его можно было бы арестовать. Но даже после того, как Он столько раз обличал их, Иисус не боялся встретиться с фарисеями, хотя они и искали против Него обвинений.

 

14:2

Лука, по профессии врач, называет эту болезнь водянкой. Это заболевание проявляется в патологиче­ском скапливании жидкости в тканях и полостях челове­ческого тела.

 

14:7-14

Иисус преподал два урока. Во-первых, Он посоветовал не искать почетных мест. В Божьем Царст­ве смиренное служение ценится больше, чем высокое положение. Во-вторых, Он осудил предвзятое отноше­ние к людям. Бог открывает свое Царство для каждого, в том числе и для тех, кто считает, что никак не может отблагодарить Его за приглашение.

 

14:7-11

Иисус советовал не стремиться к лучшим мес­там на пиру. Сегодня люди стремятся к высокому обще­ственному положению, общаясь с «нужными» людьми, одеваясь так, чтобы привлечь к себе внимание, или садясь за руль престижного автомобиля. Желание приобрести дорогую вещь или преуспеть в работе само по себе не греховно, но становится таким, если им движет лишь стремление возвыситься над другими. Кого вы пытаетесь поразить? Вместо того, чтобы гнать­ся за престижем, постарайтесь найти место, где вы сможете служить другим. Если Бог хочет, чтобы вы несли служение, для которого требуется высокий пост, Он сам предоставит вам эту возможность.

 

14:11

Что значит унизить себя? Некоторые люди зани­маются показным самоуничижением лишь для того, чтобы управлять другими. Но истинно смиренные люди сравнивают себя с Христом, чувствуют свою грехов­ность и осознают свою нравственную и интеллектуальную ограниченность. Смирение - это не саморазруше­ние, а реалистическое самоутверждение. Истинно смиренные люди не унижают себя: они смиренны из-за своей связи с Богом.

 

14:15-24

Этот человек понимал всю ценность Божьего Царства, но не знал, как туда войти. Рассказанная Иисусом история показывает, что часто мы противимся приглашению на Божий пир, потому что это не согласу­ется с нашими планами. Вместо того, чтобы откликнуть­ся на Божье приглашение, мы ссылаемся на различные причины. Прибегаете ли вы к отговоркам, уклоняясь от ответа на Божье приглашение? Наступит время, когда спешить на Божий пир станет слишком поздно.

 

14:16

Гостям обычно присылали два приглашения на пир: первое для того, чтобы объявить о нем, а второе -сказать, что все готово. Гости из этой притчи обидели хозяина своими извинениями, когда он пригласил их во второй раз. В истории Израиля первое Божье пригла­шение было послано Им через пророков, а второе принес Его Сын. Религиозные вожди приняли первое приглашение, поверив пророкам, но оскорбили Бога, отказавшись поверить Его Сыну. Подобно тому, как хозяин из притчи послал слугу пройти по улицам и собрать на пир бедных и калек, Бог также послал сво­его Сына ко всему миру, чтобы возвестить о том, что Его Царство готово их принять.

 

14:16 Иисус порицает погоню за престижем и говорит о ценности тяжелой работы и даже страдания. Мы не должны терять из виду нашу конечную цель, ради которой мы терпим и жертвуем собой: нас ждет радостный пир с Господом! Бог никогда не требует от нас страдания ради самого страдания. Он никогда не просит нас отказаться от чего-либо, чем мы доро­жим, просто так. Он зовет нас присоединиться к Нему не в трудовом лагере, а на пиру - брачном пиру Агнца (Откр 19:6-9), когда соединятся Бог и Его возлюбленная Церковь.

 

14:27

Слушатели Иисуса хорошо понимали значение выражения «нести свой крест». Когда римляне вели осужденного на казнь, он должен был сам нести свой крест, на котором его потом распинали. Это было зна­ком его покорности Риму и служило предупреждением свидетелям о том, что им также лучше всего покорить­ся. Иисус произнес эти слова для того, чтобы заставить своих слушателей проверить силу их желания следо­вать за Ним. Он хотел, чтобы люди либо решились идти за Ним до конца, либо отступились. Следовать за Христом означает полностью, до самой смерти, покориться Ему.

 

14:33

Если строитель не подсчитает стоимости по­стройки или ошибется в расчетах, работа может оста­новиться на полпути. Не может ли случиться так, что вы пройдете свою христианскую жизнь только наполовину, а затем остановитесь, так как вы не подсчитали, чего она вам будет стоить? Христианин может столкнуться с потерей состояния или общественного положения. Возможно, ему придется отказаться от своих планов или карьеры. Его могут возненавидеть, изгнать, а мо­жет быть, даже убить. Если человек решается следо­вать за Христом, ему не следует ожидать беззаботной жизни. Мы должны точно знать, на что мы идем, чтобы потом не поддаться искушению отступить.

 

14:34

Соль может потерять свой вкус. Если она намок­нет, а затем высохнет, она становится менее соленой. Многие христиане смешиваются с миром и не исповеду­ют Христа перед другими, опасаясь неприятностей, но Иисус говорит, что тогда они становятся бесполезными. Подобно тому, как соль придает пище вкус и предохра­няет ее от порчи, мы должны беречь все доброе, что есть в этом мире, и наполнять жизнь новым смыслом. Для этого требуется сознательное, добровольное само­пожертвование и твердая готовность посвятить себя служению Царству. Хранить в себе «соль» нелегко, но иначе христианИоанне может достойно представлять Христа в этом мире.

 

15:2

Почему фарисеи возмущались, что Иисус общался с этими людьми? Религиозные вожди постоянно забо­тились о том, чтобы сохранять ритуальную чистоту согласно ветхозаветному закону. Зачастую они даже завышали требования закона. Иисус же, напротив, не придавал этому такого большого значения. Когда Он прикасался к прокаженным и общался с грешниками, Ему грозило осквернение. Но Он пришел для того, чтобы даровать спасение грешникам и показать, что Бог любит их. Иисусу были безразличны возводимые на Него обвинения. Он продолжал общаться с теми, кому Он был нужен, не глядя ни на их греховность, ни на то, что это могло бросить тень на Его репутацию.

 

15:3-6

Когда пастух оставляет все стадо овец и идет искать одну потерявшуюся, это может выглядеть нера­зумным. Но Божья любовь к каждому человеку настоль­ко велика, что Он ищет каждого и радуется, когда нахо­дит. Иисус шел к грешникам, которые считались окон­чательно пропащими, потому что искал «потерявшихся овец», чтобы принести им Радостную весть о Божьем Царстве.

 

15:8-10

Палестинские женщины получали десять се­ребряных монет в качестве свадебного подарка. Эти монеты имели символическое значение, наподобие обручального кольца, и поэтому потерять хотя бы одну из них было большой неприятностью. Точно также, как женщина радуется, найдя потерянную монету или коль­цо, Божьи ангелы радуются о раскаявшемся грешнике. Каждый человек бесконечно дорог для Бога. Он печа­лится о каждой потере и радуется, когда бы кто-либо из Его детей ни был найден и приведен в Его Царство.

 

15:10

Возможно, нам было бы легче понять Бога, про­щающего грешников, которые умоляют Его о милости;

но Бог, который сам ищет грешников, чтобы простить, должен любить необыкновенной любовью! Это та са­мая любовь, которая заставила Иисуса прийти на зем­лю, чтобы искать пропавших и спасать их. Именно этой любовью Бог любит и вас. Если вы чувствуете, что вы далеки от Бога, не отчаивайтесь. Он ищет вас.

 

15:12

Долю младшего сына составляла треть отцовско­го наследства. Как правило, он получал свою часть после смерти отца, хотя иногда отец предпочитал разделить имущество между наследниками и удалиться от управления делами. Но в данном случае необычно то, что сын первым предлагает поделить имущество. Это свидетельствует о его неуважении к отцу как главе семьи.

 

15:15

Согласно закону Моисея, свиньи считались не­чистыми животными (Лев 11:2-8; Втор 14:8). Это означа­ло, что их нельзя было есть и приносить в жертву. Чтобы уберечься от осквернения, иудеи даже не прика­сались к ним. Кормить свиней для иудея было большим унижением, а есть пищу, к которой прикасались свиньи, означало опуститься до самого низкого состояния.

 

15:17

Для того, чтобы прийти в себя, некоторым людям бывает необходимо пройти через отчаяние. Отношение этого молодого человека к жизни заключалось в его желании быть свободным, чтобы жить так, как ему нравится. Сегодня многие люди относятся к жизни точно так же. Чтобы они наконец увидели того, кто один в состоянии им помочь, может потребоваться скорбь или трагедия. Пытаетесь ли вы жить так, как вам хочет­ся, отталкивая все, что встает на вашем пути? Остано­витесь и осмотритесь вокруг прежде, чем вы упадете. Этим вы можете уберечь себя от большого горя.

 

15:20

В двух предыдущих историях люди искали про­павшую овцу и монету, которые не могли возвратиться к ним сами. В этой истории отец неустанно ждал. Он имел дело с человеком, обладавшим свободной волей, и верил, что его сын вернется. Божья любовь постоян­на и долготерпелива. Он будет искать нас и даст нам возможность откликнуться на Его зов, однако Он не заставляет нас идти к Нему. Подобно отцу из притчи Иисуса, Он терпеливо ждет, пока мы опомнимся.

 

15:24

Монета пропала не по ее вине (15:8), овца отби­лась от стада по неразумию (15:3,4), а сын потерялся из-за своего эгоизма (15:12). Бог простирает свою вели­кую любовь ко всем грешникам и находит их независи­мо от того, почему они сбились с пути.

 

15:25-31

Сегодня принять младшего брата было бы так же трудно, как и во времена Иисуса. К людям, которые каются после того, как успевают совершить множество отвратительных поступков, относятся с подозрением и порой даже не хотят принимать их в члены Церкви. Однако мы должны радоваться, когда грешник кается и возвращается к Богу, если об этом радуются даже ангелы на небесах. Подобно отцу из этой притчи, нам следует от всего сердца простить раскаявшихся греш­ников, ободрить и поддержать их, поскольку это необ­ходимо им, чтобы начать новую жизнь.

 

15:30

В притче о блудном сыне реакция отца противо­поставляется реакции старшего брата. Отец простил и был переполнен радостью. Брат не простил ничего и был раздосадован. Наша способность прощать влияет на нашу способность радоваться. Если вы отказывае­тесь прощать, вы упускаете чудесную возможность испытать и разделить с другими вашу радость.

 

15:32

Говоря о старшем брате, Иисус намекал на воз­мущенных фарисеев, которые досадовали на то, что двери Небесного Царства были распахнуты навстречу грешникам. Они были обижены, так как считали, что многим пожертвовали и много сделали для Бога. Легко обидеться на то, что Бог милостиво прощает других людей, которых мы считаем гораздо хуже себя. Но если наша зависть заглушает радость о Божьем милосер­дии, то мы становимся ничуть не лучше фарисеев.

 

16:1-8

Для этой притчи существует много объяснений. Вот некоторые из них: (1) Не злоупотребляйте средст­вами, которыми вы располагаете, потому что они при­надлежат не вам, а Богу. (2) Деньги могут быть исполь­зованы как на добро, так и на зло. Используйте свои деньги для добрых целей. (3) Деньги обладают боль­шой силой, поэтому используйте их осторожно и обду­манно. (4) Мы должны распоряжаться своими матери­альными ценностями так, чтобы это помогло нам в будущей жизни (см. Лк 12:33,34).

 

16:10,11

Наша честность часто подвергается серьезно­му испытанию в денежных вопросах. Бог призывает нас быть честными даже в мелочах. Небесные сокровища гораздо ценнее земных богатств, но если на нас нельзя положиться в отношении денег (независимо от того, много или мало мы имеем), то как же доверить нам огромные богатства Божьего Царства? Не позволяйте себе оступаться в мелочах, и вы окажетесь способны принимать ответственные решения.

 

16:13

Деньги обладают такой силой, что могут занять в вашей жизни место Бога. Они могут поработить вас. Как узнать, не превратились ли вы в раба денег? (1) Часто ли вы о них беспокоитесь? (2) Отказываетесь ли вы делать то, что должны или хотели бы, чтобы получить больше денег? (3) Много ли времени вы проводите в заботах об имуществе? (4) Тяжело ли вам расставаться с деньгами? (5) Вовремя ли вы отдаете долги? Деньги - это жестокий и коварный господин. Они обе­щают силу и власть, но часто не в состоянии их принести. Богатство может быть нажито и потеряно заночь. Никакие деньги не в состоянии обеспечить здоровья, счастья и вечной жизни. Насколько же разумнее предоставить право быть вашим господином Богу! Его слуги обретут покой и силу как сейчас, так и в будущем.

 

16:14

Фарисеи любили деньги, и учение Иисуса их оскорбляло. Мы также можем начать обожать деньги. Смеемся ли мы вместе с фарисеями над предостере­жениями Иисуса об опасности служения деньгам? Относим ли мы их к кому-то другому - например, к фарисеям? Если мы не воспримем предостережений Иисуса серьезно, то можем уподобиться фарисеям.

 

16:15

Фарисеи поступали благочестиво для того, чтобы добиться похвалы от окружающих, но Бог знал, что таится в их сердцах. Подлинна ли ваша духовная жизнь, или вы ведете ее лишь для того, чтобы произвести впечатление? То, что предназначено для широкой публики, ничего не стоит перед Богом.

 

16:16,17

Иоанн Креститель был «разделительной чер­той» между ветхим и новым заветами (Ин 1:15-18). Иисус явился осуществлением всех надежд древних пророков. Он подчеркивал, что Его Царство исполняет закон (ветхий завет), а не отменяет его. Его учение не упраздняло прежнего, а было высшей точкой его разви­тия. Тот же Бог, который действовал через Моисея, действовал и через Иисуса.

 

16:18 Б

ольшинство религиозных вождей времен Иисуса позволяли мужчине разводиться с женой почти по любой причине. Учение Иисуса о браке идет дальше учения Моисея (Втор 24:1-4). Прозвучав резче, чем слова любой из философских школ того времени, слова Иисуса потрясли Его слушателей (Мф 19:10) и продол­жают потрясать современных читателей. Иисус недву­смысленно заявляет о том, что брачное обязательство должно храниться на протяжении всей жизни. Оставить своего мужа или жену ради другого человека может быть оправданным с точки зрения гражданского закона, но в глазах Бога это нарушение супружеской верности. Помните, что согласно Божьему замыслу брак является нерасторжимым союзом.

 

16:19-31

Фарисеи считали богатство свидетельством праведности его обладателя. Иисус привел их в заме­шательство, рассказав им историю, в которой больной нищий получает награду, а богач терпит наказание. Богатый человек был наказан не за свое богатство, а за отношение к нему. Он не накормил Лазаря, не позвал его к себе и не позаботился о его здоровье. Несмотря на большие возможности, он был жестокосердым. Количество денег, которыми мы обладаем, гораздо менее важно, чем то, как мы ими распоряжаемся. Бед­ные, как и богатые, могут быть щедры или скупы. Как вы относитесь к тому, что у вас есть? Копите ли вы деньги только для себя или используете их, чтобы помогать другим?

 

16:29-31

Богач думал, что его братья непременно пове­рят вестнику, воскресшему из мертвых. Но Бог сказал, что если они не верят Моисею и пророкам, которые постоянно напоминали о долге заботиться о бедных, то их не сможет убедить даже воскресший. Направляясь в Иерусалим, где Ему суждено было умереть, Иисус полностью сознавал, что даже когда Он воскреснет из мертвых, большинство религиозных вождей все равно Его не примут. Они были тверды в своих намерениях, и их не могли поколебать ни Писания, ни сам Божий Сын.

 

17:1-3

Иисус мог предостерегать религиозных вождей, которые учили своих новообращенных лицемерию (см. Мф 23:25) и таким образом увековечивали свою пороч­ную систему. На том, кто учит других, лежит огромная ответственность (Иак 3:1). Подобно врачу, учитель должен всегда руководствоваться принципом: «Не навреди».

 

17:3,4

Укорить своего ближнего не значит отыскивать в нем грехи и постоянно упрекать его. Смысл укора за­ключается в том, чтобы помочь согрешившему восста­новить отношения с Богом и людьми. Когда вы считае­те, что должны обратить чье-то внимание на его грех, проверьте свои побуждения. Любите ли вы этого чело­века? Готовы ли вы его простить? Если укор не соеди­няется с прощением, он не поможет согрешившему.

 

17:5,6

Просьба учеников отражала реальную необходи­мость: они нуждались в вере для того, чтобы следовать за Иисусом. Но Иисус не исполнил их просьбу прямо: веру нельзя просто «получить». Важно не столько «количество» веры, сколько ее объект и искренность. Вера - это состояние полного доверия к Богу и готов­ность творить Его волю. Это всецелая покорность Ему.

 

17:6

Горчичное зерно мало, но оно живет и растет. Подобно ему, любое количество подлинной веры пус­тит корни и будет расти. Почти незаметная вначале, эта вера начнет распространяться: сперва неприметно, а затем явно. Каждая перемена будет постепенной, но вскоре вера начнет приносить значительные плоды. Мы не нуждаемся в большем количестве веры: достаточно крошечного зерна, если она живет и растет.

 

17:7-10

Послушание Богу - это наш долг. Бог никогда ничего не должен нам, сколь бы хорошими людьми мы ни были. Избегая греха, мы также не заслуживаем награды: это тоже часть нашего долга. Чувствуете ли вы иногда, что за вашу верность Богу вы заслуживаете особой похвалы? Послушание - наша обязанность, а не одолжение с нашей стороны.

 

17:11-14

Прокаженные должны были держаться по­дальше от людей и заранее предупреждать их о своем приближении. Иногда проказа отступала, и если прока­женный считал, что его болезнь прошла, он должен был показаться священнику, который мог объявить его чистым (Лев 14). Иисус послал десять прокаженных к священнику еще до того, как они исцелились, и они пошли! Настолько ли крепка ваша вера, что вы можете слушаться Бога еще до того, как Его обещания исполнятся?

 

17:16

Иисус исцелил всех десятерых прокаженных, но лишь один из них вернулся поблагодарить Его. Даже неблагодарный человек может получить великие Божьи дары, как девятеро прокаженных. Но только десятый постиг, что в его исцелении сыграла роль его вера, и лишь благодарные христиане возрастают в понимании Божьей милости. Бог не требует, чтобы мы благодари­ли Его, однако Он рад, когда мы это делаем: Он ис­пользует нашу благодарность, чтобы еще полнее рас­крыть нам истину о своем Царстве.

 

17:16

Этот прокаженный был самарянином - членом народа, существование которого иудеи считали плодом религиозного вырождения (см. комм. к 10:33). Лука еще раз подчеркивает, что Божья благодать доступна каж­дому человеку.

 

17:20,21

Божье Царство не похоже на земное, обла­дающее географическими границами. Оно созидается благодаря работе Святого Духа в человеческой жизни. Сегодня нам по-прежнему не следует судить о сроках полного установления Божьего Царства по видимым знамениям. Вместо этого мы должны смотреть на то, что Бог творит в человеческих сердцах.

 

17:21

 Использованное здесь греческое слово позволя­ет также перевести по-другому: «Царство Божье внутри вас». Если Иисус говорил о Царстве, которое внутри, Он подчеркивал, что оно начинается с духовного преображения Его последователей. Если же Он имел в виду Царство, которое среди них, то Он говорил о том, что Он - Царь - находится с ними. Возможно, Он намеренно выбрал слово с двойным значением, имея в виду оба его истолкования.

 

17:23,24

Многие будут притязать на Божье место, мно­гие будут утверждать, что Иисус вернулся, и многие им поверят. Иисус предостерегает нас от того, чтобы воспринимать подобные слухи всерьез, вне зависимо­сти от того, насколько убедительными они будут выгля­деть. Когда Иисус вернется, Его сила и слава станут очевидны каждому. Распространять известие об этом не будет никакой необходимости, так как все увидят это своими глазами.

 

17:23

В тот день, когда вернется Христос, жизнь будет идти своим чередом. Об этом событии никто не будет знать заранее. Люди будут заботиться о своих повсе­дневных проблемах, не уделяя особого внимания ду­ховной сфере жизни. Они будут застигнуты врасплох приходом Христа, как современники Ноя были застигну­ты потопом (Быт 6-8), а современники Лота - разруше­нием Содома (Быт 19). Мы не знаем дня и часа возвра­щения Христа, но мы точно знаем, что Он придет. Это может произойти сегодня или завтра, а может - столе­тия спустя. Но когда бы это ни произошло, мы должны быть готовы. Живите так, будто Иисус должен прийти сегодня, и тогда вы будете готовы к Его возвращению.

 

17:26-36

Иисус предостерегал от обманчивого чувства стабильности. Нам следует оставить ценности и при­страстия этого мира, чтобы быть готовыми к возвраще­нию Христа. Он вернется внезапно, и тогда возможно­сти выбора уже не останется.

 

17:37

Отвечая на вопрос учеников, Иисус процитировал хорошо известную им пословицу. Когда стервятники собираются стаей, это значит, что неподалеку находит­ся падаль. Когда множатся знамения конца, это означа­ет, что близится Второе пришествие.

 

18;1

Молиться до тех пор, пока не придет ответ, не означает бесконечно повторять одно и то же и прово­дить в молитве утомительных часов. Постоянно мо­литься - это значит жить для Бога изо дня в день и верить, что Он ответит на наши просьбы. Когда мы живем верой, мы не должны отступаться. Бог может медлить с ответом, но на это всегда есть важные при­чины, и нам не следует смущаться этим. Проявляя настойчивость в молитве, мы укрепляем свой характер и растем в вере и надежде.

 

18:3

Вдовы и сироты были наиболее беззащитными среди Божьего народа, и как ветхозаветные пророки,

так и новозаветные апостолы настойчиво повторяли, что о них следует заботиться. См., напр., Исх 22:22-24;

Ис 1:17; 1 Тим 5:3; Иак 1:27.

 

18:6,7

Если бесчестный судья уступил настойчивому давлению, то насколько же несомненнее ответит нам великий и любящий Бог! Если мы уверены в Его любви, мы должны верить, что Он услышит нашу мольбу.

 

18:10

Люди, жившие неподалеку от Иерусалима, часто ходили в храм молиться. Храм был для них центром почитания Бога (Ис 56:7).

 

18:11-14

Фарисей пришел в храм не молиться Богу, а тешить свое самолюбие. Сборщик податей пришел, сознавая свой грех и моля о милости. Самодовольство опасно: оно ведет к гордости и презрению к окружаю­щим и мешает человеку учиться у Бога. Мы должны молиться подобно сборщику податей, потому что все мы постоянно нуждаемся в Божьей милости.

 

18:15-17

Матери часто приносили детей к раввину, чтобы тот благословил их, вот почему матери собра­лись вокруг Иисуса. Однако ученики думали, что дети не должны беспокоить Учителя: ведь у Него были дела поважнее. Но Иисус обрадовался детям, потому что они обладают той доверчивостью, которая необходима, чтобы войти в Божье Царство. Важно, чтобы и наши дети, и мы сами приближались к Иисусу с доверием. 18:18 Этот начальник хотел, чтобы ему сказали наверняка, как обрести вечную жизнь. Он хотел, чтобы Иисус измерил и оценил его достоинства или дал ему задание, выполнив которое, он мог бы обеспечить себе спасение. Иисус дал ему задачу, но такую, которую он не в состоянии был выполнить. Урок заключался в том, что через свои собственные достижения спастись не может никто, и лишь Бог в силах сделать то, чего не может человек. Спасение нельзя заработать: это Божий дар (см. Еф 2:8-10).

 

18:19

По существу, Иисус спрашивал, понимает ли человек, который назвал Его добрым, кто Он такой? Несомненно, начальник не мог уловить скрытого смысла вопроса: что он правильно назвал Иисуса доб­рым, потому что Иисус воистину Бог.

 

18:22,23

Богатство давало этому человеку власть и престиж и делало его жизнь приятной. Когда Иисус сказал ему все продать, Он коснулся самой основы его внутреннего равновесия. Начальник не понимал, что он обрел бы гораздо большее равновесие, если бы последо­вал за Иисусом. Иисус не просит всех своих последовате­лей продать все, что у них есть, однако Он просит всех нас избавиться от того, что может стать для нас важнее Бога. На чем строится ваше внутреннее равновесие?

 

18:24-27

Из-за того, что деньги приносят власть, авто­ритет и успех, богатым людям часто бывает сложно осознать, что они нуждаются в спасении и не могут спастись собственными силами. Если Бог не проникнет в их жизнь, они сами не придут к Нему. Иисус удивил своих слушателей, предложив спасение бедным; сего­дня Он может удивить некоторых людей, предлагая его богатым. Как ни трудно тому или иному человеку прий­ти к Иисусу, но Бог может то, что недоступно человеку.

 

18:26-30

Оставив свои дома и ремесла, чтобы следо­вать за Иисусом, Петр и другие ученики заплатили высокую цену. Но Иисус напомнил, что следование за Ним приносит не только лишения, но и выгоды. Каж­дый, кому пришлось пожертвовать чем-либо ради того, чтобы следовать за Христом, получит награду и в этой жизни, и в будущей. Не сожалейте о том, от чего вам пришлось отказаться: думайте о том, что вы приобре­ли, и благодарите за это. Бог никогда не скупится.

 

18:31-34

Некоторые предсказания о том, что должно было произойти с Иисусом, можно найти в Пс 48:9 (предательство); Пс 21:16-18 и Ис 53:4-7 (распятие); Пс 15:10 (воскресение). Ученики не поняли слов Иисуса:

они уделили слишком большое внимание тому, что Он говорил о своей смерти, и пропустили то, что Он сказал о воскресении. Несмотря на то, что Иисус говорил прямо, они не осознали значения Его слов до тех пор, пока лицом к лицу не встретились с воскресшим Христом.

 

18:35

Нищие часто сидели у обочин дорог, потому что именно там мимо них проходило больше всего людей. Обычно нищие были калеками и не могли сами зараба­тывать себе на жизнь. Медицинская помощь была им недоступна, а люди часто забывали об обязанности заботиться о них (Лев 25:35-38). Таким образом, у нищих просто не было возможности изменить свой унизительный образ жизни. Но этот слепой надеялся на Мессию. Он не стыдился кричать, привлекая внимание Иисуса, и Иисус сказал, что его вера вернула ему зре­ние. Не имеет значения, насколько безнадежным ка­жется ваше положение: если вы с верой призовете Иисуса, Он поможет вам.

 

18:36

Слепой назвал Иисуса Сыном Давида, признав в Нем тем самым долгожданного Мессию. Этот слепой нищий смог увидеть в Иисусе Мессию, тогда как многие, кто видел Его чудеса, оказались слепы и отказались принять Его.

 

19:1-10

Чтобы поддерживать свою огромную империю, римляне облагали тяжелыми налогами все народы, находившиеся под их властью. Иудеи противились этому, потому что деньги шли на содержание прави­тельства и языческих культов, но тем не менее были вынуждены платить. Сборщики налогов были одними из самых презираемых в Израиле людей. Иудеи, со­гласившиеся сотрудничать с римскими властями, считались предателями. Кроме того, всем было известно, что сборщики налогов обогащались, вымогая деньги у своих собратьев-евреев. Не удивительно, что толпа была недовольна, когда Иисус вошел в дом к Закхею, начальнику сборщиков налогов. Но несмотря на то, что Закхей был бесчестным соглашателем, Иисус любил и его, и в результате сборщик налогов обратился к Богу. В каждом обществе определенные группы людей считаются подонками из-за своих политических взглядов, безнравственного поведения или образа жизни. Мы не должны поддаваться общественному давлению и избегать этих людей. Иисус любит их, и им необходимо услышать Радостную весть.

 

19:8

Судя по реакции толпы, Закхей был весьма нече­стным сборщиком налогов. Но встретив Иисуса, он осознал, что свою жизнь необходимо изменить. Подая­нием нищим и возмещением денег тем, кого он обманы­вал, Закхей показал внутреннюю перемену на деле. Недостаточно следовать за Иисусом лишь умом или сердцем. Вы должны показать перемену, произошед­шую в вашей жизни, своим поведением. Проявляется ли ваша вера в действии? Что вам необходимо изменить?

 

19:9,10

Когда Иисус назвал Закхея потерянным сыном Адама, Он имел в виду, что Закхей был членом Божье­го народа, но не следовал воле того, кто его избрал. Человек не спасается через хорошее наследие и не осуждается за дурное: личная вера важнее, чем родо­словие. Иисус по-прежнему стремится возвращать потерянных в свое Царство, вне зависимости оттого, каково их происхождение и образ жизни. Через веру они получают прощение и обновление.

 

19:11

Люди продолжали надеяться на приход политиче­ского лидера, который установил бы земное царство и избавил бы их от римского владычества. Притча Иису­са говорит о том, что Его Царство приходит постепенно. Прежде Он должен уйти, а Его последователям следует хранить верность Ему. После своего возвращения Он установит то Царство, которого все ожидали.

 

19:11

Это притча о том, как жить ученикам Иисуса во время между Его уходом и Его возвращением. Так как и мы живем в это время, эти указания обращены непо­средственно к нам. Нам даны прекрасные возможности, чтобы строить и укреплять Божье Царство. Иисус ждет, что мы распорядимся ими правильно. Ожидая того времени, когда Божье Царство откроется во всей своей славе, мы должны исполнять нашу работу.

 

19:20-27

Почему царь был так суров с человеком, который не умножил его денег? Он наказал слугу, пото­му что (1) он не заботился о судьбе царства своего господина; (2) он не доверял своему господину; (3) он поступал по собственным желаниям. Подобно этому царю, Бог дал вам дары, которые необходимо исполь­зовать на благо Его Царства. Стремитесь ли вы, чтобы Царство росло? Верите ли вы, что Бог - справедливый Владыка? Заботитесь ли вы о благе других, как о своем собственном? Если да, то вы верно распоряжаетесь тем, что вам доверено.

 

19:26,27

Некоторые подданные этого царя отказались признать его. Пытаясь укрепить царство, он обнаружи­вает, что среди его собственных слуг есть тот, кто склонен скорее к неповиновению, чем к верности. По­добно этому царству, наш мир охвачен войной. Некото­рые люди верны Богу, своему небесному Царю, тогда как другие отказываются признать Его царское достоин­ство. Даже среди Божьих слуг можно встретить таких, кто ведет себя скорее как мятежник, чем как вернопод­данный. Однажды Господь вернется, чтобы положить конец войне, покарать своих врагов и обновить землю. На какой стороне окажетесь вы?

 

19:30-35

К этому времени Иисус был уже широко извес­тен. Все, кто пришел в Иерусалим на Пасху, знали о Нем, и на время расположение толпы было на Его стороне. Ученикам достаточно было сказать, что осел «нужен Господу», и владельцы с радостью предостави­ли его им.

 

19:36,37

Это событие христиане вспоминают, празднуя Вербное воскресенье. Люди, собравшиеся вдоль доро­ги, славили Бога, махали пальмовыми ветвями и пости­лали свои одежды под ноги ослу, на котором ехал Иисус. Они понимали, что Иисус сознательно испол­няет пророчество Зах 9:9: «Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, сидящий на ослице и молодом осле, сыне подъяремной». Чтобы объявить себя Мессией, Иисус выбрал время, когда весь Израиль собрался в Иерусалиме, место, где Его могло видеть множество народа, и способ провозглашения своей миссии. Люди были возбуждены. Теперь они были уверены, что их освобождение близко.

 

19:38

Люди, благодарившие Бога за то, что Он дал им царя, имели неверное представление о Мессии. Они были убеждены, что Он будет национальным лидером, который вернет народу прежнюю славу, и остались глухи к словам пророков и слепы к подлинной цели служения Иисуса. Когда стало очевидно, что Иисус не собирается исполнять их надежд, многие обратились против Него.

 

19:39

Фарисеи считали возгласы толпы кощунством и богохульством. Они не хотели, чтобы кто-либо бросал вызов их власти и авторитету. Они также боялись вос­стания, которое могло навлечь на них гнев римлян. Поэтому они просили Иисуса заставить людей замол­чать. Но Иисус ответил, что если даже люди замолчат, то камни начнут кричать от радости. Почему? Не пото­му, что Иисус устанавливал могущественное земное царство, а потому, что Он устанавливал вечное Царст­во Бога, а это - повод для величайшей радости.

 

19:41-44

Иудеи отвергли своего Царя. Они отвергли Божий замысел о спасении в Иисусе Христе, и вскоре им суждено было за это поплатиться. Бог продолжает предлагать спасение всем людям из любви к ним. Веч­ный мир можно обрести - примите его, пока еще не поздно.

 

19:42-44

Примерно через 40 лет эти слова Иисуса сбылись. В 66 г. н.э. иудеи подняли восстание против Рима. Три года спустя Тит, сын императора Веспасиана, был послан подавить восстание. Римские солдаты напали на Иерусалим и пробили северную стену, но не смогли овладеть городом. Тогда они взяли его в осаду и в 70 г. н.э. вошли в ослабленный город и сожгли его. Во время военной кампании Тита было убито 600.000 иудеев.

 

19:47

Почему верхушка общества хотела избавиться от Иисуса? Очевидно, Он нанес ущерб торговцам, изгнав их из храма; Он обличал несправедливость и часто ставил бедных выше богатых; к тому же, Его растущая популярность могла привлечь внимание Рима, а вожди Израиля не хотели иметь дело с имперскими властями.

 

20:1-8

Эти люди хотели избавиться от Иисуса, поэтому они пытались поймать Его в западню своим вопросом. Если бы Иисус ответил, что Его власть от Бога, то есть открыто заявил, что Он Мессия и Божий Сын, они обви­нили бы Его в богохульстве и отдали бы под суд. Но Иисус не дал им такой возможности. Он обратил их вопрос против них самих, раскрыв их тайные побужде­ния и избежав ловушки.

 

20:9-19

Эту притчу поняли даже религиозные вожди, настолько очевидны были ее образы. Хозяин виноград­ника - это Бог, виноградник - Израиль, виноградари - религиозные вожди, слуги хозяина - верные Божьи пророки и священники, сын хозяина - Христос, а те, кому будет отдан виноградник - язычники. Притча Иисуса косвенным образом отвечала на вопрос религиозных вождей о Его власти; она также показала, что Иисус знает об их замысле убить Его.

 

20:18

Не так важно, отказывается ли человек поверить в Христа или просто пренебрегает Им. Всякий, кто споткнется об этот краеугольный камень, подлежит осуждению.

 

20:20-26

Иисус обратил попытку своих врагов поймать Его в ловушку в поучительный урок: у верующих есть законные обязанности как перед Богом, так и перед властями. Важно обладать правильной системой цен­ностей. Если две эти власти приходят в столкновение, наш долг перед Богом должен оказаться важнее.

 

20:21

Эти доносчики, притворявшиеся честными людь­ми, решили польстить Иисусу прежде, чем задать Ему свой коварный вопрос, чтобы усыпить Его бдитель­ность. Но Иисус знал их замысел и не попался в запад­ню. Берегитесь лести. С Божьей помощью вы можете распознать ее и избежать ее сетей.

 

20:22

Это воистину был вопрос «с двойным дном». Иудеев возмущала мысль о необходимости платить налоги Риму, поддерживая ненавистное правительство и его языческие культы. К тому же, эта система позво­ляла сборщикам налогов устраивать непомерные побо­ры и присваивать лишние деньги. Если бы Иисус сказал, что они должны безропотно платить, они назва­ли бы Его предателем их народа и религии. Если бы Он сказал, что платить не следует, они могли бы донести на Него римлянам, обвинив в подстрекательстве к мятежу. Задавая вопрос, они думали, что на этот раз Он у них в руках, но Он вновь оказался мудрее.

 

20:27-38

Саддукеи, консервативная религиозная груп­па, считали Священным Писанием только Пятикнижие - от Бытия до Второзакония - и не верили в воскресение мертвых, так как не могли найти упоминания о нем в этих книгах. Они решили задать Иисусу вопрос, кото­рый всегда ставил в тупик фарисеев. Коснувшись во­проса о браке, Иисус ответил на их подлинный вопрос о воскресении. Опираясь на книги Моисея, который был для них авторитетом, Он доказал справедливость веры в воскресение.

 

20:28

Загадка саддукеев была основана на иудейском законе (см. Втор 5:6).

 

20:34,35

Это утверждение не означает, что в будущей жизни люди не узнают своих близких. Это просто зна­чит, что мы не должны думать о Божьем Царстве как о продолжении земной жизни, которую мы знаем из по­вседневного опыта. Наши взаимоотношения на земле обусловлены временем, смертью и грехом. Мы ничего не знаем о жизни после воскресения, но Иисус говорит, что она будет отличаться от той, к которой мы привыкли.

 

20:37,38

Саддукеи пришли к Иисусу с коварным вопро­сом. Они готовились опровергнуть любое Его утвержде­ние. Но даже несмотря на это Иисус не пренебрег их вопросом. Он ответил на него, а затем раскрыл его подлинное основание. Когда люди задают вам трудные религиозные вопросы (например, о Божьей справедли­вости или о свободе выбора), последуйте примеру Иисуса. Сперва попытайтесь ответить на вопрос как можно более убедительно, а затем попробуйте обнару­жить, что побудило человека задать такой вопрос:

например, личная трагедия или нерешительность. Часто вопрос служит проверкой не вашей находчиво­сти, а вашей проницательности и состраданию.

 

20:41-44

Фарисеи и саддукеи уже задали свои вопросы. Теперь Иисус, в свою очередь, сам задал им вопрос, относящийся к самой сути их разговора: что они думают о Мессии? Фарисеи знали, что Мессия должен был быть потомком Давида, но они не понимали, что в Писании сказано и о том, что Он будет самим Богом. Иисус привел цитату из Пс 109:1, чтобы показать, что Давид сам сознавал, что Христос будет как человеком, так и Богом.

Главный вопрос нашей жизни - как мы воспринимаем Иисуса. Остальные духовные вопросы не имеют значе­ния, пока мы не решим, верим ли мы в то, что Иисус воистину тот, кем Он себя провозгласил. Фарисеи и сад­дукеи не сумели этого сделать и остались в заблуждении.

 

20:45,46

Знатоки Писания дорожили выгодами, которые им приносило их положение, и порой обманывали людей, чтобы получить еще больше. У каждой работы есть свое вознаграждение, но оно никогда не должно становиться важнее самой работы. Бог осуждает тех, кто использует свое ответственное положение, чтобы обманывать других. Какое бы доверие ни было вам оказано, используйте его для того, чтобы заботиться о других, и не злоупотребляйте им.

 

20:47

Иисус обличал религиозных вождей так сурово, потому что они прятали свою гордость, лукавство, себялюбие и равнодушие к людям за личиной правед­ности и благочестия. Иисус обнажил их порочные серд­ца. Он показал, что несмотря на свой авторитет, они пренебрегали Божьими законами и вели себя так, как им было удобно. Бог осудит их, так как они были при­званы являть живой пример милости и справедливости.

 

21:1,2

Иисус находился в той части храма, которая называлась Двором женщин, а сокровищница была в примыкавшем проходе. Здесь стояло семь ящиков, куда мужчины клали налоги на храм, и шесть ящиков для добровольных пожертвований. Женщина, которая пожертвовала деньги, была не просто бедной: будучи вдовой, она практически была лишена источников дохода. Ее скромный дар был жертвой, которую она принесла добровольно.

 

21:1,2

Эта вдова отдала все, что у нее было - рази­тельный контраст тому, как большинство людей распо­ряжаются своими средствами. Когда мы считаем, что отдавать небольшой процент от наших доходов более чем достаточно, мы становимся похожи на «всех ос­тальных», которые клали в сокровищницу лишь малую часть: то, в чем они не нуждались. Здесь Иисус восхи­щается жертвенным приношением. Мы должны отда­вать как можно больше денег, времени, способностей, выходя за пределы того, что легко и удобно.

 

21:5

Храм, которым восхищались ученики, не был по­строен Соломоном: тот храм был разрушен вавилоня­нами в VII в. до н.э. Этот же был заново отстроен Ездрой после возвращения из плена в VI в. до н.э., осквернен Селевкидами во II в. до н.э., вновь освящен Маккавеями вскоре после этого и значительно расширен Иродом Великим за 46 лет. Это было великолепное сооружение с богатой историей, но Иисус предсказал, что ему суждено быть совершенно разру­шенным. Это произошло в 70 г. н.э., когда римские войска сожгли Иерусалим.

 

21:7 и далее

Иисус стремился подготовить учеников к трудным временам, которые ждали их впереди. Он предупреждал их о лжемессиях, природных бедствиях и преследованиях. Но вместе с тем Он ободрил их, пообещав, что будет защищать их и утверждать через них свое Царство, а в конце времен вернется в силе и славе и спасет их. Предостережения и обещания Иису­са относятся и к нам, ожидающим Его возвращения.

 

21:8

Иисус был на Масличной горе на том самом месте, где, как предсказал пророк Захария, встанет Мессия, пришедший установить свое Царство (Зах 14:4). Для учеников это было подходящее место, чтобы спросить Иисуса, когда Он придет к власти и на что они могут тогда рассчитывать. Отвечая им, Иисус подчеркнул, какие события должны произойти прежде, чем наступит конец. Он указал, что нужно заботиться не о том, чтобы узнать точные сроки, а о том, чтобы быть готовыми:

жить в соответствии с Божьей волей так, чтобы в любой момент, когда бы Он ни пришел, Он смог назвать их своими.

 

21:12,13

Преследования начались очень скоро. О мно­гих из них Лука рассказал в книге Деяний. Павел писал из тюрьмы, что терпит страдания, потому что это помо­гает ему полнее познать Христа и служить Его Церкви (Флп 3:10; Кол 1:24). Ранняя Церковь быстро росла, насмотря на жестокие гонения. Более того, позже, во II веке, один из отцов Церкви Тертуллиан писал: «Кровь христиан - это посев».

 

21:14-19

Иисус предупреждал, что во времена гонений Его последователям грозит предательство даже со стороны самых близких людей. С этим приходилось сталкиваться христианам в каждом веке. Но очень важно помнить, что даже если мы чувствуем себя со­вершенно покинутыми, Святой Дух остается с нами. Он утешит нас, защитит и даст нам нужные слова. Эта уверенность может придать мужества и надежды, кото­рые необходимы, чтобы твердо стоять за Христа в любых ситуациях, выпадающих нам на долю.

 

21:18,19

Эти слова не значат, что верующие не постра­дают во времена гонений. Многие последователи Иису­са приняли мученическую смерть. Скорее, Он говорит о том, что никто из Его учеников не понесет духовного ущерба. Вы можете погибнуть на земле, но будете спасены для вечной жизни.

 

21:24

Период торжества язычников начался с разруше­ния Иерусалима вавилонянами в 586 г. до н.э. и после­довавшего за этим плена еврейского народа. Израиль больше не был независимым государством, но нахо­дился под властью языческих правителей. Во дни Иису­са Израилем управляла Римская империя, а в 70 г, н.э. римским войскам предстояло полностью разрушить Иерусалим. Иисус говорил о том, что языческое влады­чество будет продолжаться до тех пор, пока Бог не решит положить ему конец. Это относится не только к судьбе Иерусалима, но и к продолжающимся жестоким преследованиям Божьего народа.

 

21:28

Картина грядущих гонений и бедствий мрачна, но в конечном итоге они являются поводом не для трево­ги, а для великой радости. Когда верующие увидят, что это сбывается, они будут знать, что возвращение их Спасителя близко, и смогут возрадоваться приближе­нию Его Царства справедливости и мира. Мы не долж­ны страшиться того, что происходит в нашем мире, а скорее с доверием ожидать прихода Христа.

 

21:34,35

Иисус сказал ученикам постоянно сохранять духовную трезвость в ожидании Его возвращения. Несмотря на то, что с того момента прошло уже почти 2000 лет, Его слова остаются истинными: Он скоро вернется, и нам необходимо бодрствовать и готовиться к встрече. Это значит, что мы должны верно трудиться над задачами, которые поручил нам Бог. Наше отноше­ние к своему долгу должно окрашиваться радостным ожиданием возвращения Христа.

 

21:36

Спустя всего несколько дней Иисус сам просил Бога, если возможно, избавить Его от мук креста (22:41,42). Жажда страданий не нормальна, но после­дователи Иисуса должны быть готовы к страданиям, если это служит на пользу Божьему Царству. У нас есть два замечательных обещания помощи в страданиях:

Бог всегда будет с нами (Мф 28:20) и однажды избавит нас и даст нам вечную жизнь (Откр 21:1-4).

 

22:1

Все иудейские мужчины, достигшие 12-летнего возраста, должны были приходить в Иерусалим на праздник Пасхи и следовавший за ним недельный Праздник пресных хлебов. Иудеи со всей Римской империи собирались в Иерусалиме, чтобы отметить одно из важнейших событий в их истории. См. также прим. к Мк 14:1.

 

22:3

Участие сатаны никоим образом не снимает ответ­ственности за предательство с самого Иуды. Разочаро­ванный в Иисусе, который готовился умереть вместо того, чтобы установить свое Царство, Иуда, возможно, пытался заставить Его проявить свою силу, чтобы доказать свое мессианское достоинство. Возможно также, что Иуда, не понимая миссии Иисуса, больше не верил, что Он Божий избранник. (Об Иуде см. также посвященный ему очерк в Мк 14). В любом случае, сатана предполагал, что смерть Иисуса положит конец Его миссии и помешает осуществлению Божьего за­мысла. Как и Иуда, он не знал, что смерть Иисуса была самой важной частью Божьего плана.

 

22:7,8

Частью пасхальной трапезы был ягненок, потому что когда евреи собирались покинуть Египет, Бог ска­зал им заколоть ягненка и помазать кровью дверные косяки своих домов, а мясо приготовить для трапезы. Петр и Иоанн должны были купить и приготовить ягнен­ка, а также пресный хлеб, вино и другие ритуальные блюда.

 

22:10

Обычно за водой к колодцу ходили женщины, а не мужчины. Таким образом, этого человека легко было заметить.

 

22:16

Праздник Пасхи отмечался в память об исходе израильтян из Египта, когда кровь ягненка на дверных косяках спасла их от ангела смерти, который убивал всех первенцев в египетских домах. Это событие явля­ется прообразом служения Иисуса, совершенного Им на кресте. Кровь непорочного Божьего Агнца проли­лась, чтобы спасти Его народ от смерти, принесенной в мир грехом.

 

22:17

Лука упоминает о двух чашах вина (22:17-20), тогда как Матфей и Марк говорят только об одной. По традиции, во время пасхальной трапезы вино подава­лось четыре раза. Христос произнес слова о своей крови, когда предлагал четвертую и последнюю чашу.

 

22:17-20

Христиане разнятся в своем понимании запо­веди Христа о воспоминании этой Вечери. Существует три основных взгляда: (1) хлеб и вино мистическим образом становятся подлинными плотью и кровью

Христа; (2) хлеб и вино остаются хлебом и вином, но Христос духовно присутствует в них; (3) хлеб и вино, которые остаются хлебом и вином, являются вечным напоминанием о жертве Христа. Не так важно, какого взгляда придерживаетесь вы: все христиане согласны в том, что Господня Вечеря напоминает о крестной смер­ти Христа за наши грехи и указывает на приход Его Царства во славе. Участвуя в ней, мы показываем, что принимаем Его дар, и наша вера укрепляется.

 

22:20

Во времена Ветхого Завета Бог отпускал людям грехи, если они приводили к священникам животных для жертвы. Когда этот завет был установлен, он был скреплен кровью жертвенных животных (Исх 24:8). Но кровь животных не изглаживает греха сама по себе, и жертвы необходимо было совершать постоянно. Иисус заключил новый договор между человеком и Богом. По этому договору Иисус должен был умереть вместо грешников. Его кровь полностью изглаживает грехи тех, кто верит в Него, и Его жертва действенна во веки веков. Пророки ожидали этого нового завета, который должен был стать завершением прежней системы жертв (Иер 31:31 -34). Иоанн Креститель назвал Иисуса «Жертвенным Агнцем, который берет на себя грех мира» (Ин 1:29).

 

22:21

Из повествований Матфея и Марка мы знаем, что это был Иуда Искариот. Хотя другие ученики были изумлены словами Иисуса, Иуда знал, что Он имел в виду.

 

22:24

Важнейшее событие в человеческой истории должно было вот-вот произойти, а ученики по-прежнему обсуждали свое положение в Царстве. Нам легко ска­зать, что тогда было не время делить места, но учени­ки, занятые своими заботами, не постигли того, что Иисус пытался сказать им о своей близкой смерти и воскресении. Что в первую очередь заботит вас сего­дня? Не покажутся ли вам эти заботы мелкими и неуме­стными через несколько лет? Оторвитесь от повседнев­ных дел и посмотрите на знаки Божьего Царства, кото­рое готово прийти на землю.

 

22:24-26

Мирские мерки величия отличаются от тех, которые будут установлены в Царстве Бога. Мирские лидеры, прокладывающие себе путь наверх, часто себялюбивы и горды. Но среди христиан лидером должен быть тот, кто лучше всех служит другим. Для этого могут быть использованы различные способно­сти: например, общаться с людьми или управлять делами, но главное - готовность постоянно служить людям. Спросите тех, кого вы ведете, как вы можете служить им еще лучше.

 

22:31,32

Сатана хотел «рассеять» Петра, как пшеницу зерно. Он надеялся найти лишь шелуху и развеять ее

по ветру. Но Иисус предсказал, что вера Петра, хотя и дрогнет, но не будет уничтожена. Она должна была обновиться, и ему суждено было стать одним из вождей Церкви.

 

22:33,34

Иисус предсказал, что Иуда предаст Его, и сказал о том горе, которое ждет предателя (22:22). Затем Он предсказал также, что Петр отречется от Него, но после этого покается и возглавит Церковь. Предательство и отречение равно ужасны, но этих людей ждали разные судьбы, потому что один уверовал и покаялся.

 

22:35-38

Теперь, говоря о том, как отправляться в путь, Иисус дает совет, противоположный прежнему (9:3). Ученикам нужно было брать с собой и сумку, и деньги, и оружие. Им суждено было встретить противодейст­вие, к которому они должны были быть готовы. Когда Иисус сказал: «Достаточно», - Он мог иметь в виду, что двух мечей довольно, или то, что они уже достаточно говорили. В любом случае, необходимость иметь меч ярко свидетельствовала о том, что им предстоит столк­нуться с суровыми испытаниями.

 

22:39

Масличная гора находилась к востоку от Иеру­салима. Иисус поднялся на юго-западный склон, где

была оливковая роща, называемая Гефсимания, что означает «пресс для выжимания масла».

 

22:40

Иисус просил учеников молиться, чтобы не под­даться искушению, потому что знал, что скоро оставит их. Еще Он знал, что им потребуются новые силы, чтобы перенести грядущие испытания: искушение бежать прочь или отречься от Него. Кроме того, вскоре им предстояло увидеть Его смерть, и их вера в Него должна была подвергнуться серьезной проверке. Са­мым сильным искушением для них должна была стать мысль, что они обмануты.

 

22:41,42

Пытался ли Иисус избавиться от своей мис­сии? Открывать Богу наши истинные чувства никогда не грешно. Иисус откровенно выразил тот ужас, который Он испытывал перед лицом грядущих страданий, но вместе с тем Он еще раз подтвердил свою готовность исполнять Божью волю. Чаша, о которой Он говорил, означает страшные муки, которые Ему предстояли: не только ужас распятия, но и полное отделение от Бога, которое Ему надлежало испытать, чтобы умереть за грехи мира.

 

22:43,44

Только Лука упоминает о кровавом поте Иису­са. Иисус испытывал страшную муку, но не отступил и не поддался. Он пошел вперед, исполняя миссию, ради которой пришел. Автор Письма евреям говорит, что

мысль о Христе, перенесшем такие мучения, поможет нам не терять силы духа: ведь никто из нас не сражал­ся с грехом до смерти (см. Евр 12:3,4).

 

22:47

Поцелуй был и по-прежнему остается в некото­рых странах традиционным приветствием между муж­чинами. В данном случае он служил также условным знаком для того, чтобы указать на Иисуса воинам (Мф 26:43).

 

22:50

В Евангелии Иоанна сказано, что человеком, доставшим меч, был Петр (Ин 18:10).

 

22:53

Религиозные вожди не арестовали Иисуса в храме, боясь народного возмущения. Вместо этого они пришли ночью, тайно, по внушению князя тьмы - самого сатаны. Несмотря на то, что события выглядели, как победа дьявола, все происходило в соответствии с Божьим замыслом. Иисусу пришло время умереть.

 

22:54

Иисуса сразу же отвели в резиденцию первосвя­щенника, несмотря на то, что была глубокая ночь. Иудейские вожди торопились: они хотели казнить Иису­са до наступления субботы. Слуги и солдаты грелись у огня во внутреннем дворе.

 

22:55

Переживаниям Петра в течение нескольких сле­дующих часов суждено было изменить его жизнь. Под­робнее о Петре см. посвященный ему очерк в Мф 26.

 

22:62

Петр горько плакал не только от сознания, что он отрекся от Господа, но и потому, что он отвернулся от любимого друга, человека, любившего и учившего его на протяжении трех лет. Петр говорил, что никогда не

отречется, несмотря на предсказание Иисуса (22:34,35), но от страха забыл все свои обещания. Он не сумел постоять за своего Господа даже короткое время и потерпел поражение как ученик и как друг. Нам необходимо сознавать, насколько мы слабы, и не под­даваться самонадеянности и самодовольству. Если мы терпим поражение, нам следует помнить, что Христос может простить того, кто сознает свое падение. Этот тяжелый опыт научил Петра многому, что впоследствии помогло ему исполнять обязанности лидера.

 

22:70

Формально Иисус не сказал, что Он Бог, - Он просто утвердительно ответил на вопрос первосвящен­ника, сказав: «Это Я» («Я есмь» в Исх 3:14). Первосвя­щенник понял утверждение Иисуса и обвинил Его в богохульстве. Грех богохульства состоял в притязании на то, чтобы быть Богом, в оскорблении Бога и в попыт­ке приписать себе Его свойства. Для любого человека это утверждение действительно было бы богохульст­вом, но в данном случае оно было правдой. Богохульст­во каралось смертью. Иудейские вожди располагали теперь необходимой уликой.

 

23:1

Пилат был римским правителем Иудеи, где нахо­дился Иерусалим. По-видимому, он любил досаждать иудеям. Например, он взял деньги из храмовых сокро­вищниц и использовал на строительство водопровода;

он оскорбил религиозные чувства иудеев, приказав внести в Иерусалим римские имперские символы. Однако Пилат хорошо знал, что подобные действия могут вызвать недовольство. Если бы иудеи подали формальную жалобу, Рим мог бы сместить его с долж­ности. Пилат начинал уже чувствовать неустойчивость своего положения, когда иудейские религиозные вожди привели Иисуса к нему на суд. Продолжать ли ему дразнить иудеев, рискуя своим политическим будущим, или же уступить их требованиям, осудив невиновного? Этот вопрос стоял перед Пилатом утром той весенней пятницы, почти 2000 лет тому назад. Подробнее о Пилате см. посвященный ему очерк в Мк 15.

 

23:7

Ирод Антипа (тот самый, который казнил Иоанна Крестителя) прибыл в Иерусалим в конце той недели на праздник Пасхи. Пилат надеялся передать судьбу Иисуса в руки Ирода, потому что знал, что Иисус жил и проповедовал в Галилее. Но Ирод не помог Пилату. Ему было любопытно взглянуть на Иисуса, он был не прочь посмеяться над Ним, но счел Его невиновным и отослал обратно к Пилату. Подробнее об Ироде Антипе см. посвященный ему очерк в Мк 6.

 

23:12

Ирод, наполовину иудей по происхождению, был правителем Галилеи и Переи. Пилат был римским наместником Иудеи и Самарии. Эти четыре провинции вместе с несколькими другими были объединены под властью Ирода Великого, но после его смерти в 4 г. до н.э. его царство было разделено между четырьмя его сыновьями, которые назывались уже не царями, а тетрархами (что по-гречески означает «правитель четвертой части»). Архелай - тот сын, который получил Иудею и Самарию - был смещен через 10 лет, а его провинции управлялись впоследствии сменявшими друг друга римскими наместниками, пятым из которых был Пилат.

У Ирода Антипы было два преимущества перед Пила­том: он унаследовал трон на правах законного отпры­ска царской династии и занимал свое место гораздо дольше. Но и у Пилата было два преимущества перед Иродом: он был римским гражданином и посланником императора, и его должность была учреждена для того, чтобы заместить неумелого сводного брата Ирода. Не удивительно, что эти люди не питали друг к другу сим­патии. Однако суд над Иисусом объединил их. Так как Пилат признал власть Ирода в Галилее, Ирод перестал чувствовать угрозу, исходившую от этого римского полити­ка. А так как ни один из них не знал, что им делать в этом затруднительном случае, общая проблема сблизила их.

 

23:13-25

Пилат хотел освободить Иисуса, но толпа громко требовала Его смерти, поэтому Пилат вынес Иисусу смертный приговор. Несомненно, он не хотел рисковать своим политическим положением, которое уже могло быть поколеблено произошедшим в его провинции мятежом. Как политический карьерист, он

понимал пользу компромисса и видел в Иисусе скорее угрозу, чем человека, обладающего правами и достоин­ством.

Когда ставки высоки, трудно отстаивать правду, а наши противники видятся скорее как проблема, которую необходимо разрешить, чем как люди, которых нужно уважать. Если бы Пилат был смелым человеком, он освободил бы Иисуса, невзирая на последствия. Но толпа шумела, и Пилат уступил. Когда вы стоите перед трудным выбором, правильно оценивайте последствия возможного противодействия. Заранее имейте в виду, что правильное решение может иметь неприятные последствия: отвержение, крушение карьеры, презре­ние со стороны. Но вспомните о Пилате и решитесь отстаивать правду, вне зависимости от давления со стороны окружающих.

 

23:15

Иудейские и римские власти судили Иисуса шесть раз, но не нашли за Ним никакой вины, заслужи­вающей смерти. Даже когда Его отдали на казнь, Ему не было вменено никакого преступления. Сегодня по-прежнему никто не в состоянии найти за Иисусом ника­кой погрешности. Но подобно Пилату, Ироду и религи­озным вождям, многие тем не менее отказываются признать Его Господом.

 

23:17-19

Варавва принимал участие в восстании против римских властей (Мк 15:7). Как мятежник, он без сомнения считался героем среди иудеев. По иронии судьбы Варав­ва, которого отпустили на свободу, был повинен в том самом преступлении, в котором обвиняли Иисуса (23:14).

 

23:17-19

Кем был Варавва? В имена иудейских мужчин входили имена их отцов. Например, Петр звался Симон бар Иона (Симон, сын Ионы; см. Мф 16:17). Варавва нигде не называется собственным именем, а это имя - бар абба - означает «сын отца». Варавва, сын безымян­ного отца, совершил преступление и был освобожден, так как Иисус умер вместо него. Мы также являемся преступниками святого Божьего закона. Подобно Варавве, мы были приговорены к смерти. Но благодаря Иисусу Бог принимает всех нас, как своих детей, и дает нам право называть Его Авва - Отец (см. Гал 4:4-6).

 

23:22

Бичевание само по себе могло стать причиной смерти. Обычно осужденного раздевали до пояса и, привязав его за руки к столбу, хлестали треххвостой плетью. Количество ударов определялось тяжестью преступления; иудейский закон позволял нанести до 40 ударов. После бичевания Иисус перенес другие муче­ния, о чем рассказывается у Матфея и у Марка. Его били по лицу, над Ним издевались, Ему надели на голову колючий венок, Его били палкой, и прежде чем распять на кресте, с Него сорвали одежду.

 

23:23,24

Пилат не хотел приговаривать Иисуса к смер­ти. Он подозревал, что иудейские вожди просто завиду­ют и хотят избавиться от соперника. Однако когда они пригрозили ему жалобой кесарю (Ин 19:12), он испугал­ся. Свидетельства историков говорят о том, что Пилат уже получал предупреждения от римских властей, недовольных неспокойной обстановкой в его области. Ему вовсе не хотелось, чтобы в Иерусалиме, перепол­ненном людьми, которые пришли со всех концов импе­рии на праздник Пасхи, вспыхнул мятеж. Поэтому Он отдал Иисуса толпе, предоставив ей поступать, как заблагорассудится.

 

23:28-31

Только Лука говорит о слезах еврейских женщин, когда Иисуса вели на казнь по улицам Иеру­салима. Иисус сказал им плакать не о Нем, а о самих себе. Он знал, что пройдет всего лишь 40 лет, и Иерусалим вместе с храмом будет разрушен римлянами.

 

23:32,33

Голгофой («черепом») назывался, по-видимо­му, холм за пределами Иерусалима, неподалеку от главной дороги. Римляне устраивали из казней публич­ные зрелища в назидание всем остальным.

 

23:32,33

Когда Иаков и Иоанн просили Иисуса дать им почетные места в Его Царстве, Он ответил, что они не знают, чего просят (Мк 10:35-39). Теперь, когда Иисус готовился утвердить свое Царство через крестную смерть, места справа и слева от Него были заняты умирающими преступниками. Это говорит о том, что Иисус умер за всех людей. Как Он объяснил своим честолюбивым ученикам, человек, который хочет быть рядом с Иисусом, должен быть готов к страданиям и смерти, подобно Ему. Путь в Царство - это крестный путь.

 

23:34

Римские солдаты обычно делили между собой одежду казненных. Бросая жребий об одежде Иисуса, они исполнили пророчество Пс21:19.

 

23:34

Иисус просил Бога простить тех, кто казнил Его:

иудейских вождей, римских политиков и солдат, зевак - и Бог ответил на эту молитву, открыв путь спасения даже убийцам Иисуса. Римский военачальник и солда­ты, бывшие свидетелями распятия, признали Иисуса Божьим Сыном (Мф 27:54). Вскоре многие из священни­ков приняли христианскую веру (Деян 6:7). Так как все мы грешники, все мы сыграли свою роль в смерти Иисуса. Радостная весть состоит в том, что Бог мило­стив. Он прощает нас и дает нам новую жизнь через своего Сына.

 

23:38

Эта надпись была задумана как насмешка. Царь, раздетый и казненный у всех на виду, явно потерял свое царство навсегда. Но Иисус, который перевернул все представления мирской мудрости, только вступал на Царство. Его смерть и воскресение должны были

нанести смертельный удар правлению сатаны и устано­вить на земле вечную власть Бога. Немногие из тех, кто читал эту надпись в тот пасмурный полдень, понимали ее подлинный смысл, но она была совершенно истинна. Иисус был Царем и иудеев, и язычников, и всего мироздания.

 

23:39-43

Чувствуя близость смерти, этот человек обра­тился к Христу за прощением, и Христос принял его. Это показывает, что нас спасают не наши дела, а наша вера. К Богу прийти никогда не поздно. Даже в самый трагичный час своей жизни Иисус был полон милости и простил преступника, который Ему поверил. Наша жизнь станет намного полнее, если мы обратимся к Богу как можно раньше. Но даже те, кто раскается в самый последний момент своей жизни, будут с Госпо­дом в Его Царстве.

 

23:42,43

У умиравшего преступника оказалось больше веры, чем у учеников Иисуса. Хотя ученики продолжали любить Его, их надежды были разбиты. Большинство из них попрятались. Как два дня спустя печально сказал один из Его последователей: «А мы надеялись, что Он освободит Израиль» (24:21). Преступник же, взглянув на умиравшего рядом с ним Иисуса, попросил:

«Вспомни и меня в Твоем Царстве». Как же вдохновенна была вера этого человека, который один смог увидеть за позором настоящего грядущую славу!

 

23:44

Тьма покрыла землю около трех часов пополуд­ни. Вся природа оплакивала страшную трагедию смер­ти Божьего Сына.

 

23:45

Это важное событие символизирует то, что Иисус совершил на кресте. Храм был разделен на три части:

дворы для народа, святилище, куда могли входить только священники, и Святое Святых, куда раз в год мог войти один лишь первосвященник, чтобы просить об искуплении грехов народа. Именно там было место Богоприсутствия - ковчег завета. Завеса, которая разо­рвалась, скрывала Святое Святых от взгляда. В миг смерти Христа преграда между Богом и человеком была уничтожена. Отныне все люди могут свободно приходить к Богу через Христа (Евр 9:1 -14; 10:19-22).

 

23:50-52

Иосиф из Аримафеи был богатым и уважае­мым членом Синедриона. Он был тайным учеником Иисуса (Ин 19:38). Ученики, которые следовали за Иисусом открыто, теперь бежали, но Иосиф смело совершил то, что могло ему дорого обойтись. Он так любил Иисуса, что попросил Его тело, чтобы похоро­нить подобающим образом.

 

23:53

Эта гробница была, по всей вероятности, выруб­лена в одном из известняковых холмов, находившихся вокруг Иерусалима. Такая могила была достаточно велика, чтобы в нее можно было войти. После погребе­ния ко входу приваливали большой камень (Ин 20:1).

 

23:55

Галилейские женщины сопровождали Иосифа до могилы и поэтому знали, где ее найти, когда вернулись с благовониями и маслами для помазания. Эти женщи­ны не могли сделать для Иисуса ничего великого - они не могли предстать перед Синедрионом или римским правителем, чтобы свидетельствовать в Его пользу, -но они сделали то, что могли. Они стояли у креста, когда большинство учеников бежали, а теперь пришли помазать благовониями тело Господа. В награду за свою преданность они первыми узнали о воскресении.

 

24:1

Женщины принесли к могиле благовонные масла для помазания так, как мы приносим цветы: в знак любви и уважения. Обычно тело помазывали во время погребения, а не несколько дней спустя, но Иисус умер незадолго до наступления субботнего покоя - вечером в пятницу. Когда Иосиф получил от Пилата разрешение взять тело и положил его в могилу, для помазания уже не было времени. Женщины пошли домой и провели субботу так, как требовал закон, а потом взяли благовония и вернулись к могиле.

 

24:1-9

Два ангела спросили женщин, почему они ищут в могиле того, кто жив. Часто мы становимся подобны людям, которые ищут Бога среди мертвых. Они изучают Библию, как исторический документ, и ходят в церковь с похоронным настроением. Но Иисуса нет среди мерт­вых- Он жив! Он царствует в сердцах христиан и воз­главляет свою Церковь. Ищете ли вы Иисуса среди живых? Верите ли, что Он реально присутствует в мире и в своей Церкви? Ищите знаков Его власти - они окру­жают вас.

 

24:4

В других Евангелиях мы читаем, что это были ангелы. Когда ангелы являются людям, они принимают человеческий облик.

 

24:6,7

Ангелы напомнили женщинам, что Иисус пред­сказывал все, что с Ним произошло (9:22,44; 18:31-33).

 

24:6,7 Воскресение Иисуса из мертвых - это главное событие христианской истории. На нем созидается Церковь, которой иначе не существовало бы. Воскресе­ние Иисуса не имеет аналогов. Другие религии создали возвышенные этические системы, представления о загробной жизни и разнообразные писания. Только в христианстве есть Бог, который стал человеком, по-настоящему умер за верующих и воскрес, чтобы в силе и славе править своей Церковью во веки веков. Почему воскресение столь важно? (1) Так как Христос воскрес из мертвых, мы знаем, что Небесное Царство открылось в человеческой истории. Теперь мир дви­жется к искуплению, а не к гибели. Божья сила действу­ет, уничтожая грех, творя новую жизнь и готовя нас ко Второму пришествию Иисуса. (2) Воскресение свиде­тельствует о том, что смерть побеждена и мы также будем воскрешены, чтобы жить с Христом вечно. (3) Воскресение дает силу свидетельству Церкви в мире. Посмотрите на ранние проповеди в книге Деяний: важ­нейшее место в апостольском благовестии занимает весть о том, что Иисус Христос воскрес из мертвых. (4) Воскресение наполняет смыслом постоянный церков­ный праздник- Господню Вечерю. Подобно ученикам в деревне Эммаус, мы преломляем хлеб с нашим вос­кресшим Господом, который приходит в силе, чтобы спасти нас. (5) Воскресение дает нам надежду среди самой страшной трагедии. Не так уж важно, что проис­ходит с нами в этом мире, если мы живем с Господом:

воскресение дает нам уверенность в будущем. (6) Воскресение убеждает нас, что Христос жив и правит своим Царством. Это не легенда: Он жив и действует. (7) Божья сила, которая воскресила Иисуса из мертвых, помогает нам жить для Него в жестоком мире. Христиане во многом отличаются друг от друга: они могут придерживаться самых различных взглядов, образа жизни и даже богословских воззрений. Но одно основное убеждение объединяет и вдохновляет всех истинных христиан: Иисус Христос воскрес из мертвых! (См. также 1 Кор 15:12-58).

 

24:11,12

Людям, которые слышат о воскресении впер­вые, возможно, потребуется время для того, чтобы осмыслить эту потрясающую историю. Подобно учени­кам, они могут пройти через несколько этапов: (1) Спер­ва они могут решить, что это выдумка, в которую невоз­можно поверить. (2) Подобно Петру, они могут прове­рить факты, но по-прежнему изумляться и не понимать, что произошло. (3) Только встретившись с Иисусом в личном опыте, они станут способны принять факт вос­кресения. (4) Вслед за этим, доверившись Иисусу и посвятив службе Ему свою жизнь, они полностью осоз­нают реальность Его присутствия с ними.

 

24:13

Эти два ученика, которые возвращались в Эмма-ус, были настолько поглощены своими разочарованиями и проблемами, что не осознали, что Иисус идет рядом с ними. К тому же, они шли в ошибочном направ­лении - прочь от сообщества верующих в Иерусалиме. Мы подвергаемся опасности удалиться от Иисуса и лишиться силы, которой делятся с нами другие верую­щие, если погружаемся в свои разбитые надежды и потерпевшие крушение планы. Лишь когда мы ищем Иисуса среди нас, мы сможем получить силу и помощь, которые Он нам дает.

 

24:18

Известие о распятии Иисуса распространилось по всему Иерусалиму. Так как тогда была пасхальная неделя, паломники, собравшиеся в город со всех кон­цов Римской империи, узнали об этом. Это событие не прошло незамеченным: не только ученики, но и весь народ были заинтересованы.

 

24:18

Ученики из Эммауса, как и большинство иудеев, верили, что ветхозаветные пророчества указывали на Мессию - военного и политического вождя. Они не понимали, что Мессия пришел освободить не Израиль, а человеческие души. Поэтому, когда Иисус умер, они утратили всякую надежду. Они не понимали, что смерть Иисуса дает надежду, величайшую из всех возможных.

 

24:24

Эти люди знали, что могила пуста, но по-прежнему не верили, что Иисус воскрес, и были полны печали. Несмотря на факты и на свидетельства женщин, а также библейские пророчества, они не могли поверить. Сегодня воскресение по-прежнему вызывает у многих недоумение. Несмотря на 2000-летнее свидетельство Церкви, они отказываются верить. Чего может стоить неверие? Тем ученикам оно не давало увидеть живого Иисуса рядом с ними. Многих людей сегодня оно лишает общения с живым Иисусом, который находится среди них.

 

24:25

Почему Иисус назвал их глупыми? Несмотря на то, что они хорошо знали библейские пророчества, они не понимали, что страдание Мессии было Его путем к славе. Они не понимали, почему Бог не вмешался, чтобы спасти Иисуса от креста. Они настолько зависели от мирского преклонения перед политической мощью и военной силой, что оказались не готовы принять противоположную систему ценностей Божьего Царства: что последние могут стать первыми, а жизнь возрождается из смерти. Мирские представления не изменились: идея страдающего слуги не более популярна сегодня, чем 2000 лет тому назад. Но у нас есть не только ветхозаветные пророчества - мы располагаем свидетельствами новозаветных апостолов и историей христианской Церкви, которые говорят о победе Иисуса над смертью. Сможем ли мы шагнуть за пределы представлений, которые сложились в нашей культуре, и уверовать в Иисуса? Или будем и дальше стараться не замечать Его Радостной вести?

 

24:25-27

После того, как эти двое выразили свое изум­ление, Иисус ответил им, обратившись к Писанию и его свидетельствам о своем служении. Когда вопросы или проблемы ставят нас в тупик, мы также можем обра­титься к Писанию и найти там авторитетный ответ. Если мы, как те двое учеников, не понимаем того, что говорится в Библии, мы должны обратиться к другим верующим, которые знают Библию и обладают мудро­стью применить ее к нашей ситуации.

 

24:27

Начав от обещанного Потомка в книге Бытия, через страдающего Слугу в книге пророка Исайи и Пронзенного в книге пророка Захарии, и закончив Обе­щанным в книге пророка Малахии, Иисус заново открыл ученикам Ветхий Завет. Христос является центральной темой, которая проходит через все ветхозаветные Писания и связывает их воедино. Мы можем увидеть, что Бог любит нас, из Его тщательного приготовления и Его усилий, направленных на то, чтобы дать нам спасение. Вот некоторые ключевые места, к которым Иисус, вероятно, обращался на пути в Эммаус: Быт 3:12; Пс21,68,109; Ис53; Иер31; Зах9:13; МалЗ. См. также параллельные места.

 

24:33,34

Павел также говорит о том, что Иисус являлся одному Петру (Гал 15:5). Это событие не описывается в Евангелиях. Иисус особенно заботился о Петре, потому что Петр чувствовал жгучий стыд после того, как отрек­ся от Господа. Но он покаялся, и Иисус встретился с ним и простил его. Вскоре Бог поручил Петру созидать Церковь (см. книгу Деяний).

 

24:36

Тело Иисуса не было видимостью или призраком - ученики прикасались к Нему, Он ел у них на глазах. Однако Его тело, в отличие от тела Лазаря (Ин 11), не было просто ожившим человеческим телом - оно полу­чило особые свойства (например, появляться и исче­зать). Воскресшее тело Иисуса было даже более на­стоящим, чем до этого: оно было бессмертным. Именно такое тело будет дано нам во время воскресения мерт­вых (см. 1 Кор 15:42-50).

 

24:44

Мы можем предположить, что между событиями в стихах 43 и 44 прошло много дней, потому что Иисус и Его последователи совершили путешествие в Галилею и обратно прежде, чем Он вознесся на небо (Мф 28:16; Ин 21). Во второй своей книге, Деяниях, Лука ясно говорит, что Иисус провел с учениками 40 дней между воскресением и вознесением.

 

24:44-46

«В законе Моисея, у пророков и в псалмах» - значит во всех Писаниях Ветхого Завета. Иными слова­ми, весь Ветхий Завет указывает на Мессию. Например, Его страдания были предсказаны в Пс 21 и Ис 53; Его воскресение предсказано в Пс 15:9-11 и Ис 53:10,11.

 

24:45

Иисус открыл ум учеников к пониманию Писаний. Святой Дух делает для нас то же самое и сегодня, когда мы изучаем Библию. Приходилось ли вам когда-либо размышлять, как понять трудное место из Биб­лии? Помимо вопросов, чтения параллельных мест и справочной литературы, молитесь, чтобы Святой Дух открыл ваш разум, чтобы понять, как воплотить Божье слово в действие в повседневной жизни.

 

24:47

Лука писал для греко-язычного мира. Он хотел донести до читателей, что провозвестие Христа о Бо­жьей любви и прощении должно обойти весь мир. Не следует забывать о всемирном значении Радостной вести Христа. Бог хочет, чтобы все услышали о даро­ванном спасении.

 

24:50-53

Ученики стояли и смотрели, как Иисус поднял­ся в воздух и вскоре исчез в небесах. Возможно, смот­реть на то, как уходит Иисус, было страшно, но они помнили Его обещание пребывать с ними своим Духом. Тот же самый Иисус, который жил рядом со своими учениками, который умер и воскрес из мертвых, любит нас и обещает пребывать с нами всегда. Мы можем полнее познать Его, изучая Писания, молясь и позво­ляя Святому Духу уподоблять нас Ему.

 

24:51

Физическое пребывание Иисуса с учениками закончилось, когда Он вернулся на небо (Деян 19:1), но вскоре Святой Дух сошел для того, чтобы утешить их и дать им силу распространять Радостную весть о спасе­нии (Деян 2:1-4). Сегодня служение Иисуса для нашего спасения завершено, а сам Он сидит по правую руку Бога, властвуя над небом и землей.

 

24:53

Евангелие Луки изображает жизнь Иисуса как совершенный пример жизни, прожитой в соответствии с Божьим замыслом. Лука показывает нам подростка, беседующего в храме с религиозными вождями, моло­дого человека, живущего безгрешной жизнью, взросло­го, который служит Богу и людям и на пороге смерти мужественно терпит страдания. Эта авторская направ­ленность была близка его греческим читателям, кото­рые ценили совершенство и часто обсуждали его. Однако греки плохо понимали духовное значение физического мира. Для них духовное всегда было важнее физического. Чтобы помочь им понять Богоче­ловека, который соединил духовное и физическое, Лука подчеркивает, что Иисус был реальным человеком, который исцелял и насыщал людей, потому что заботился об их физическом здоровье так же, как о состоянии их души.

Призванные жить в соответствии с Божьим замыслом, мы также должны следовать Господу во всем, если мы хотим нести телам и душам людей то здоровье и спасение, которое предназначено для них Богом. Если мы хотим знать, как прожить совершенную жизнь, мы можем смотреть на Иисуса как на пример для нас.