1:1

РАЗУМНЫЙ покупатель выбирает качественный товар. Хорошие родители дают своим детям самое лучшее, чтобы обеспечивать их физическое, умст­венное и духовное развитие. Рассудительный чело­век старается использовать свое время, способности и средства с наибольшей отдачей. В любом из этих случаев соглашаться на меньшее расточительно, неразумно и безответственно. И тем не менее, для человека вполне естественно выбирать наиболее удобный путь и более достижимую цель.

Иудаизм не был ложной или легкой религией. Он был дан самим Богом для избранного народа, и это был лучший путь для поклонения и установления истинных отношений с Ним. Заповеди, обряды и пророчества - все указывало на Божьи обетования и открывало путь прощения и спасения. Затем пришел Христос, в котором было исполнение закона и пророчеств, победа над грехом и дар вечной жизни.

Эту весть иудеям непросто было принять. На протяжении веков ожидали они Мессию, живя в соответствии со своими традициями и образом мыслей. Следовать за Иисусом казалось им противоречащим их наследию и Писаниям. Они прислушивались к Евангелию с недоверием, а многие отрицали его и хотели искоренить, как ересь. Даже из тех, кто признал Иисуса Мессией, некоторые позже вернулись к прежним обычаям.

Письмо евреям - это блестяще представленное доказательство превосходства нового завета. Главная цель этой книги - показать, что христианство превосходит иудаизм, потому что жертвы Христа достаточно для спасения.

Письмо евреям начинается с утверждения, что как прежняя религия - иудаизм, так и новая - христианство равно являются Божьим откровением (1:1-3). Далее, в вероучительной части (1:4-10:23), автор показывает, что Христос превыше ангелов (4:1-13) и ветхозаветного священства (4:14-7:28). Христианство превыше иудаизма, потому что оно основано на более совершенном союзе (8:1-13), на более совершенном святилище (9:1-10) и на совершенной жертве за людские грехи (9:1-10:18).

Приведя доказательства в пользу христианства, автор говорит о практических шагах следования за Христом. Он призывает читателей быть верными своей новой вере, поддерживать друг друга и ожидать воз­вращения Христа (10:19-25). Он предупреждает их о последствиях отвержения Христовой жертвы (10:26-31) и напоминает о награде, ожидающей верных (10:32-39). Он объясняет, что значит жить по вере, и приводит пример верных людей в истории Израиля (11:1-40). Он побуждает читателей уподобляться Христу, позволяя Богу вести их (12:1-17). Эта часть оканчивается сравнением ветхого и нового заветов (12:18-29). В конце автор говорит о том, как должны жить христиане (13:1-17) и призывает их молиться (13:18,19). После заключительных благословений следуют приветствия (13:20-25).

Иисус Христос является совершенным откровением Бога, совершенной жертвой за грех и единственным путем к вечной жизни. Прочтите Письмо евреям и попробуйте посмотреть на историю и на жизнь с точки зрения вечности. Полностью доверьтесь Христу. Полностью и не меньше.

 

1:1

Письмо евреям подробно рассказывает о том, как Иисус Христос исполнил обетования и пророчества Ветхого Завета. Иудеи верили ветхозаветным Писаниям, но многие не признали в Иисусе долгожданного Мессию. Адресатами этого послания были, по всей видимости, еврейские христиане. Они хорошо знали Писание и исповедовали веру в Христа. Однако из-за сомнений, преследований или лжеучений они находились в опасности отпасть от Христа и вернуться в иудаизм. Авторство этого письма до сих пор остается предметом дискуссий. Исследователи предлагают несколько отве­тов на этот вопрос, называя имена Луки, Варнавы, Аполлоса, Прискиллы и Павла. Большинство ученых считают, что Павел не был автором этого послания, так как стиль Письма евреям сильно отличается от стиля писем Павла. Кроме того, в других письмах Павел называет себя и указывает на свой апостольский авто­ритет, тогда как автор данного нигде не называет свое­го имени и ссылается на авторитет очевидцев служе­ния Христа. Однако автор Письма евреям, очевидно, хорошо знал Павла. Вероятно, оно написано одним из близких сотрудников Павла, часто слышавшим его проповеди.

 

1:1,2

В ветхозаветные времена Бог открывал людям свою волю многими способами. Он говорил с Исайей в видениях (Ис 6), с Иаковом во сне (Быт 28:10-22), а с Авраамом и Моисеем лицом к лицу (Быт 18; Исх 31:18).

Иудеям, хорошо знакомым с этими историями, было нетрудно поверить, что Бог по-прежнему открывает свою волю, но их поражала мысль о том, что Он мог открыться сам через своего Сына Иисуса Христа. Хрис­тос есть исполнение и вершина многочисленных Божьих откровений, данных людям на протяжении веков.

 

1:2,3

Иисус Христос не только представитель Бога - Он сам является Богом, тем самым Богом Ветхого Завета. Он вечен; Он вместе с Отцом творил мир (Ин 1:3; Кол 1:16). Он - полное откровение Бога и совершенное Его воплощение. Нельзя получить лучшего представления о Боге, чем посмотрев на Христа.

 

1:3

Письмо евреям связывает творческую силу Бога со спасительной. Та сила, которая вызвала мир из небы­тия в бытие и поддерживает его существование, есть та самая, которая изглаживает наши грехи. Нет греха, который был бы столь велик, чтобы Владыка мирозда­ния не мог с ним совладать. Он может простить нас за все и сделает это, когда мы придем к Нему через Его Сына.

 

1:5,6

Иисус - первородный, единственный в своем роде Божий Сын. В иудейских семьях первенцу принадлежа­ли важнейшие привилегии и особая ответственность. Еврейские христиане, читавшие это послание, должны были хорошо понимать, что как Божий первенец Иисус превосходит любое творение.

 

1:11,12

Отвергнутые своими бывшими единоверцами, читатели этого письма часто чувствовали себя в изоля­ции. Многие испытывали искушение отвернуться от Христа в пользу привычной прежней веры. Автор Пись­ма евреям предостерегает их от этого: Христос - един­ственное надежное убежище в постоянно меняющемся мире. Что бы ни произошло, Он вовеки останется неиз­менным. Христианин находится в абсолютной безопас­ности, так как держится самого прочного основания - Иисуса Христа.

 

1:12

Что значит неизменность Христа? Это означает, что Его характер никогда не переменится. Он постоя­нен в своей любви к нам, предан справедливости и истине и всегда милостив к нам, хотя мы этого не за­служиваем. Порадуйтесь, что Христос неизменен: Он всегда поможет вам в любой нужде и простит вас, когда вы согрешите.

 

1:13

Лжеучителя во многих ранних церквах учили, что к Богу можно приблизиться только через посредничество ангелов. Вместо того, чтобы поклоняться самому Богу, они и их последователи служили ангелам. Такое учение ясно названо ложным. Некоторые думали, что Иисус - высший Божий ангел. Но это не так, и поклоняться ангелам у нас нет никаких оснований (см. Кол 2:18; Откр 19:1-10). Иисус есть Бог, Он один заслуживает поклонения.

 

1:14

Ангелы, Божьи вестники, сотворены Богом и нахо­дятся в Его власти (Кол 1:1б). У них есть несколько предназначений: они служат верующим (Кол 1:16), защищают беспомощных (Мф 18:10,11), возвещают Божью волю (Откр 14:6-12) и вершат Божий суд (Деян 12:1-23; Откр 20:1-3).

 

2:1-3

Слушать не всегда бывает легко. В этом участвует наш ум, тело и чувства. Слушать Христа - значит не просто слышать Его, но и отвечать Ему с покорностью (см. Иак 1:22-25). Мы должны быть упорны в своем послушании Христу.

 

2:3

Очевидцы служения Иисуса передали Его учение читателям этой книги. Эти читатели принадлежали ко второму поколению верующих и не видели Христа во плоти. Мы подобны им: мы тоже не видели Христа во плоти, но наша вера основана на запечатленных в Библии свидетельствах очевидцев.

 

2:3

Главная тема Письма евреям - бесконечное пре­восходство Христа над всеми другими путями к Богу. Прежняя вера иудеев была хороша, но Христос несрав­нимо лучше. Подобно тому, как Христос превыше анге­лов, Его служение важнее. Не отворачивайтесь от Христа, пытаясь уйти от своих трудностей.

 

2:4

В книге Деяний чудеса и дары Святого Духа под­тверждают истинность Евангелия, где бы оно ни пропо­ведовалось (см. Деян 9:31-42; 14:1-20). Рассуждая о духовных дарах в Рим 12,1 Кор 12-14 и Еф 4, Павел говорит о том, что они предназначены созидать, укреп­лять и духовно развивать Церковь. Присутствие Божьих даров в человеке или собрании верующих свидетельст­вует о Божьем присутствии. Мы должны сознавать, что они исходят от Бога, и с благодарностью принимать их.

 

2:9

Бог поставил Христа во главе, и Он открыл себя нам. Пока мы еще не видели Иисуса царствующим на земле, но можем представить себе Его в небесной славе. Страшась завтрашнего дня и тревожась о буду­щем, постарайтесь помнить о том, кто такой Иисус, что Он совершил и что Он делает для нас сейчас. Это придаст вам уверенности.

 

2:9,10

Божья милость привела Иисуса на крест-какое кажущееся противоречие! Однако доброта может пред­полагать и жертву, и боль. Иисус пришел в мир не для того, чтобы утвердить свою власть, но для того, чтобы пострадать и умереть, даруя нам истинную жизнь. Если нам трудно это понять, возможно, нам стоит оценить собственные ценности. К чему вы более склонны: вла­ствовать или подчиняться, к господству или к служе­нию, получать или отдавать? Если нами движет добро­та, а не эгоизм, то возможно, нас также ждет страдание.

 

2:10

Страдания Иисуса привели Его к совершенной славе (5:8,9). Наши страдания могут научить нас служе­нию Богу. Люди, которым знакома боль, способны по­нять других страдающих. Спросите себя, как ваш опыт может помочь вашему служению Христу.

 

2:11-13

Псалмы часто говорили о Христе и Его гряду­щей миссии в мире. Здесь цитируется отрывок из Пс 21. Так как Бог принял всех верующих, как своих детей, Иисус называет их братьями и сестрами.

 

2:14

Иисус должен был принять человеческую природу, чтобы умереть, чтобы победить те же искушения, с которыми встречаемся мы, чтобы стать посредником между Богом и людьми. Он соединился с нами, чтобы мы могли соединиться с Богом.

 

2:14

Через свою смерть Христос стал жертвой за нас и избавил нас от гибели. Своим воскресением из мерт­вых Он нанес поражение „последнему врагу" - смерти (см. Рим 6:5-11;1 Кор 15).

 

2:14,15

Смерть и воскресение Христа избавляют нас от страха смерти, так как Он победил ее. Знаете ли вы кого-нибудь, кому нужно избавиться от страха смерти, что возможно только через Христа? Все, кто живут в страхе перед смертью, должны узнать истину о Христовой победе. Как вы можете поделиться своим знанием об этом с теми, кто находится рядом с вами?

 

2:16,17

В Ветхом Завете первосвященник был посред­ником между Богом и Его народом. Его обязанностью было постоянно приносить в жертву животных в соот­ветствии с законом и испрашивать у Бога прощения грехов, совершенных народом. Теперь наш Первосвя­щенник - Иисус Христос. Он раз и навсегда заплатил за все наши грехи своей жертвенной смертью и постоянно ходатайствует за нас перед Богом. Мы освобождаемся от господства греха, полностью вверяя себя Христу и веря в то, что Он совершил для нас. См. также комм. к 4:14.

 

2:18

Знание о том, что Христос страдал и подвергался искушениям, помогает нам противиться соблазнам. Мы знаем, что Он понимает нашу борьбу, и можем дове­рить Ему помочь нам перенести страдание и преодо­леть искушения. Встретившись с тяжелыми испытания­ми, обратитесь к Иисусу. Он понимает ваши нужды и способен помочь вам (4:14-16).

 

3:1

Этот стих имел особое значение для еврейских христиан. Для иудеев высшим человеческим авторите­том был первосвященник. Для христиан таким автори­тетом обладали Божьи посланники-апостолы. Иисус, Божий Посланник и Первосвященник, является высшим авторитетом в Церкви.

 

3:1-6

Автор использует различные образы, чтобы опи­сать отношения между Христом и верующими: Он (1) Божий Посланник, которого мы должны слушать; (2) наш Первосвященник, через которого мы приходим к Богу Отцу; (3) наш Творец, которого мы должны сла­вить; (4) Владыка, которому мы должны повиноваться. В Библии можно найти много образов, описывающих Христа, и каждый из них открывает новую грань Его характера.

 

3:2,3

Для еврейского народа Моисей был великим героем: он вывел их предков их египетского рабства в Обетованную землю; он был пророком, через которого Бог даровал свой закон; ему приписывается авторство первых пяти книг Ветхого Завета. Но Иисус больше Моисея, потому что Моисей был человеком, Божьим слугой, тогда как Иисус - это сам Бог. Как Моисей вы­вел народ Израиля из Египта, освободив от рабства, так Христос освобождает нас от рабства греху. Зачем возвращаться к Моисею, спрашивает автор послания, когда у вас есть тот, кто избрал Моисея?

 

3:5

Моисей был верен Богу, призвавшему его не только освободить Израиль, но и приготовить путь для Мес­сии. Это верно в отношении всех ветхозаветных пра­ведников. Таким образом, знание Ветхого Завета -это лучшее основание для понимания Нового. В Ветхом Завете мы видим (1) как Бог осуществлял через людей свои замыслы; (2) как Он использовал события и лич­ные свойства различных людей; (3) как Он предвозве­щал о приходе Мессии; (4) как Он готовил свой народ к пониманию служения Мессии. Читайте Ветхий Завет, и

тогда новозаветные книги станут для вас яснее и на­полнятся новым смыслом.

 

3:6

Мы можем оставаться тверды до конца, так как Христос обитает в нас. Мы не спасаемся благодаря стойкости, однако стойкость является свидетельством нашей верности. Без этого терпения нас легко собьет с пути ветер испытаний.

 

3:7-15

Библия много раз предостерегает нас от ожесто­чения сердец. Ожесточение означает противостояние Богу до той степени, когда уже невозможно обратиться к Нему, чтобы получить спасение. Подобное ожесточе­ние сердца начинается, когда мы сознательно отказы­ваемся повиноваться открытой нам Божьей воле. Изра­ильтяне ожесточились, не послушавшись Божьего повеления завоевать Обетованную землю (Числ 13,14; см. также Числ 20; Пс 94). Будем внимательны к Божь­ей воле, чтобы слушаться ее и не позволять своим сердцам ожесточаться.

 

3:11

Выражение „Божий покой" имеет в Писании не­сколько значений: (1) седьмой день творения и посвя­щенная воспоминанию о нем еженедельная иудейския суббота (Быт 2:2; Евр 4:4-9); (2) Обетованная земля Ханаана (Втор 12:8-12; Пс 94); (3) примирение с Богом, которое мы получаем благодаря связи с Ним через веру (Евр 4:1,3,8-11); (4) наша будущая вечная жизнь с Христом (Евр 4:8-11). Все эти значения должны были быть хорошо знакомы еврейским христианам - адреса­там Письма евреям.

 

3:12-14

Мы уходим от живого Бога, если упорно отказы­ваемся Ему поверить. Если мы упорствуем в своем неверии, Он в конце концов оставит нас одних. Но Бог может дать нам новые сердца, стремления и дух (Иез 36:22-27). Противоядием от своенравия является по­стоянное общение с другими верующими, беседы о нашей общей вере и взаимная поддержка с заботой и любовью.

 

3:15-19

Израильтяне не смогли войти в Обетованную землю, потому что им недостало веры в Бога. Они не поверили, что Бог поможет им завоевать эту землю (см. Числ 14,15). Утратив доверие, они потерпели пораже­ние. Поэтому Бог отослал их скитаться 40 лет по пусты­не - дурная замена тому чудесному дару, который Он собирался им дать. Недостаток веры в Бога всегда мешает нам получить самое лучшее.

 

4:1-3

Вероятно, некоторые из еврейских христиан были готовы отвернуться от обещанного им покоя во Христе, подобно тому, как во дни Моисея Израиль отвернулся от Обетованной земли. Трудности настоящего момента заслоняли реальность Божьего обещания, и люди теряли веру в способность Бога исполнить его. Когда мы полагаемся на собственные усилия, а не на Бога, мы находимся в опасности. Наши действия не в состоя­нии приблизить нас к цели; нас может спасти только Христос.

 

4:2

Израильтяне времен Моисея могут служить обра­зом проблемы, с которой встречаются сегодня многие члены Церкви. Они много знают о Христе, но не знают Его лично. Позвольте Радостной вести преобразить вашу жизнь. Веруйте в Христа и отвечайте Ему послу­шанием.

 

4:4

Бог дал себе покой на седьмой день, чтобы от­праздновать завершение творения. Мир был соверше­нен, и Бог радовался ему. Этот покой есть предвкуше­ние вечной радости в преображенном творении, когда

всякий след греха будет уничтожен, а мир вновь обре­тет утраченное совершенство. Наш покой во Христе начинается тогда, когда мы доверяем Ему творить в нас и через нас свой благой и совершенный труд.

 

4:7

Бог предоставил Израилю возможность войти в Ханаан, но израильтяне не смогли сделать этого, пото­му что не поверили Ему (Числ 14,15). Теперь Бог пред­лагает людям новую возможность войти в Его покой - обратиться к Христу. Время уверовать во Христа и восстановить мир с Богом наступило.

 

4:8-11

Бог хочет, чтобы мы вошли в Его покой. Для израильтян времен Моисея этим покоем была Обето­ванная земля. Для нас сегодня это означает мир с Богом сейчас и вечную жизнь на обновленной земле в грядущем. Нам не нужно ждать, чтобы обрести Божий покой и мир - мы можем получить их в нашей повсе­дневной жизни. Этот покой не оборвется и со смертью - Христос готовит для нас место в своем вечном Царст­ве (Ин 14:1-4).

 

4:12

Божье слово - это не просто средство для выра­жения Его воли: это живая и преобразующая сила, активно действующая на нас. Острое, как скальпель хирурга, оно открывает, кем мы являемся и кем не являемся на самом деле. Оно обнажает наши внутрен­ние помышления, как добрые, так и дурные. Мы долж­ны не только слушать слово, но позволить ему преоб­ражать нашу жизнь.

 

4:13

От Бога не укрыто ничто: Он видит все, что мы делаем, и знает все, что мы думаем. Даже тогда, когда мы забываем о Его присутствии, даже когда мы пы­таемся укрыться от Него, Он знает. Но несмотря на то, что Он знает нас так близко, Он нас любит.

 

4:14

Для иудеев первосвященник был высшим рели­гиозным авторитетом. Раз в год он входил в Святое Святых храма, чтобы отпустить грехи всего народа (Лев 16). Подобно первосвященнику, Христос - посредник между Богом и нами. Как представитель человечества, Он ходатайствует за нас перед Богом. Как представи­тель Бога, Он заверяет нас в Божьем прощении. Иисус обладает большей властью, чем иудейские первосвя­щенники, потому что Он истинный Бог и истинный чело­век. В отличие от первосвященника, который предста­вал перед Богом раз в году, Христос всегда находится по правую руку Бога, ходатайствуя за нас.

 

4:15

Иисус подобен нам, потому что Он испытал те же искушения, которые испытываем мы. Но Он отличен от нас, поскольку несмотря на искушения, Он не согре­шил. Иисус - единственный из когда-либо живших на свете людей, который не совершил ни одного греха. Он полностью понимает нашу слабость и испытания и предлагает нам прощение.

 

4:16

Молитва - это путь, по которому мы приближаемся к Богу. Некоторые христиане молятся робко, не решаясь попросить Бога о том, что им нужно. Другие молятся легкомысленно и невнимательно. Обращайтесь к Богу благоговейно, потому что Он - ваш Царь, но и с твердой уверенностью, потому что Он - ваш Друг и Наставник.

 

5:4-6

В этой главе особо подчеркивается как божест­венное достоинство Христа, так и Его человеческая

природа. Для этого автор ссылается на Пс 2:7 и 109:4. В те времена, когда писалось это письмо, первосвя­щенника в Иерусалиме назначали римляне. Однако в Ветхом Завете указано, что первосвященником может быть только потомок Аарона. Христос, подобно Аарону, был помазан Богом.

 

5:6

Мелхиседек был священником Салима (позднее названного Иерусалимом). О достоинстве Мелхиседека говорится в главе 7.

 

5:7

Страдания и смерть не приносили Иисусу радости, но Он перенес их, повинуясь Отцу. Мы должны быть готовы к суровым испытаниям не потому, что нам нра­вится страдать, но потому, что хотим исполнить Божью волю. Пусть пример Иисуса поддерживает и ободряет вас в тяжелые времена испытаний. Зная, что Христос всегда с вами, вы сможете выстоять.

 

5:7

Приходилось ли вам когда-нибудь чувствовать, что Бог не слышит ваших молитв? Молитесь смиренно и будьте готовы исполнить Божью волю. Бог всегда отве­чает тем, кто любит Его.

 

5:8

Иисус не следовал заранее разработанному сцена­рию - Он прожил ту жизнь, которую сознательно вы­брал (Ин 10:17,18). Он избрал послушание Богу, не­смотря на то, что оно вело к страданиям и смерти. Оставшись верным до конца, теперь Он может помочь и нам, какой бы трудной ни была наша жизнь.

 

5:9

Христос всегда был совершенен. Своим послушани­ем Он показал пример совершенства нам. В Библии под совершенством часто понимается полнота и зре­лость. Познав страдание, Христос разделил с нами весь опыт человеческого существования. Теперь Он предлагает вечное спасение тем, кто принимает Его.

 

5:12,13

Читатели этого письма не были еще зрелыми христианами. Они не хотели выйти за пределы прежних преданий, установленных правил и известных основ. Чтобы понять учение о первосвященнической роли Христа, им было необходимо решиться порвать некото­рые связи со своей традицией. Преданность Христа выводит людей за рамки того, что кажется привычным и надежным.

 

5:12-14

Для того, чтобы превратиться из „младенцев" в зрелых христиан, нам необходимо учиться духовной мудрости. Практикой и тренировкой мы должны при­учить свою совесть, чувства, ум и тело отличать добро от зла. Способны ли вы распознать искушение прежде, чем оно овладеет вами? Можете ли вы отличить вер­ное толкование Писания от искаженного или поверхно­стного?

 

5:14

Наша способность постигать глубокие Божьи исти­ны зависит от нашего духовного роста. Часто мы хотим попасть на Божий пир, будучи неспособны усвоить его блюда. По мере своего роста в Господе вы обнаружите, что ваше духовное понимание также возрастает.

 

6:1,2

Некоторые основные истины существенно важны для всех верующих. В число принципов, которые долж­ны знать все христиане, входят покаяние, крещение, вера и пр. Но нам необходимо двигаться к более совер­шенному знанию, к более глубокому пониманию веры. Более опытные должны учить новообращенных осно­вам, а на основании уже известного продвигаться дальше.

 

6:3

Этим христианам было необходимо понять первосвященническую роль Христа и то, что в Нем исполни­лись все ветхозаветные пророчества. Им следовало не сравнивать достоинства иудаизма и христианства, а положиться на Христа и жить плодотворной духовной жизнью.

 

6:4-6

В первом веке нашей эры язычник, принявший христианство, а затем возвратившийся в язычество, открыто порывал с Церковью. Но для еврейских христи­ан, решивших вернуться в иудаизм, этот разрыв был не столь очевиден. Их образ жизни оставался относитель­но таким же. Но сознательным уходом от Христа они отдалялись от Бога и Его прощения. Вне зависимости от образа жизни христианами являются только те, кто хранит верность Христу.

 

6:7,8

За плодородной землей заботливо ухаживают, однако землю, на которой растут только колючки и сорняки, выжигают, чтобы начать все сначала. Бес­плодная жизнь осуждается Богом. Мы не спасаемся делами или хорошим поведением, но наш образ жизни служит свидетельством нашей веры.

 

6:12

Надежда бережет верующего от разочарования и усталости. Подобно хорошо подготовленному спорт­смену, бегущему на долгую дистанцию, помните о на­граде, которая ждет впереди (Флп 3:14).

 

6:15

Авраам терпеливо ждал: с тех пор, как Бог обещал ему сына (Быт 17:16), до рождения Исаака (Быт 21:1-3) прошло 25 лет.

 

6:17

Божьи обещания неизменны и заслуживают дове­рия, потому что неизменен и верен сам Бог. Обещая Аврааму сына, Он поклялся своим именем. Клятва была достойна Его имени, а Его имя достойно Его божественности.

 

6:18,19

Бог воплощает в себе истину, и следовательно, не может лгать. Так как Бог есть истина, вы можете положиться на Его обещания, не тревожась, не изменит ли Он своих замыслов. Тому, кто искренне ищет Бога и приходит к Нему с верой, Он дает незыблемое обеща­ние принять его. Когда вы открыто и искренне, от всего

сердца просите Бога спасти вас от грехов, Он сделает это. Это должно придать вам мужества и надежды.

 

6:19,20

Занавес, о котором говорится в этом тексте, закрывал вход из святилища в Святое Святых. Он не давал никому войти, посмотреть и даже бросить взгляд в помещение Святого Святых (см. также 9:1-8). Перво­священник входил туда лишь раз в году, чтобы пред­стать перед Богом и отпустить грехи всего народа. Но Христос постоянно находится в Божьем присутствии, как Первосвященник, всегда ходатайствующий за нас.

 

7:1

„Мелхиседек" означает „царь праведности", „Салим" означает„мир".

 

7:2

Автор Письма евреям упоминает эту историю, что­бы показать, что есть некто превосходящий даже Ав­раама, праотца избранного народа, и Левия - потомка Авраама. Священство Мелхиседека (прообраз священ­ства Христа) было превыше иудейского священства - потомков Левия.

 

7:3-10

Мелхиседек был священником Всевышнего Бога (Быт 14:18). О нем говорится, что он является священ­ником вовеки (Пс 109:4), так как его священство не имеет ни начала, ни конца: он был священником Бога в Салиме задолго до того, как образовался народ Израи­ля и сложилась система священства.

 

7:11-16

Как Первосвященник Христос превыше священни­ков из рода Левия (см. Пс 109:4). Ветхозаветные жертвоприношения должны были совершаться постоянно и давали лишь временное прощение; жертва Христа была окончательной и дает совершенное и постоянное прощение. По условиям нового союза, иудейское священ­ство было упразднено ради первосвященства Христа.

 

7:18,19

Предназначение закона было не в том, чтобы давать спасение, а в том, чтобы указывать на грех (Рим 3:20; 5:20) и предвозвещать о Мессии (Гал 3:24,25). Спасение дается через Христа, чья жертва искупила наши грехи.

 

7:22-24

Этот новый союз называют также новым заве­том или новым договором. Отличие нового союза от прежнего (ветхого) заключается в том, что новый позво­ляет приходить к Богу через Христа, а не зависеть от жертвоприношений и священников, чтобы получить Божье прощение. Новый союз лучше прежнего, так как священники были смертными людьми, а Христос живет вечно. Священники и жертвы не могли спасти, но Хрис­тос воистину спасает нас.

 

7:25

Никто не может добавить ничего к тому, что совер­шил для нас Христос. Наши прошлые, настоящие и будущие грехи прощены, и в знак того Христос пребы­вает с Отцом. Помните, что Христос заплатил за ваши грехи раз и навсегда (см. также 9:25,26).

 

7:25

Как Первосвященник Христос является нашим защитником и посредником перед Богом. Ветхозавет­ный первосвященник представал перед Богом раз в году, чтобы испросить прощение за грехи народа; Христос постоянно ходатайствует за нас перед Богом. Пребывание Христа на небесах с Отцом является для нас залогом того, что наши грехи искуплены и прощены (см. Рим 8:33,34; Евр 2:17,18; 4:15,16).

 

7:27

В ветхозаветные времена жертвенных животных резали на части, омывали, жир сжигали, кровь исполь­зовали для кропления, а мясо варили. Кровь требова­лась для отпущения грехов, и Бог принимал кровь животных, чтобы покрыть человеческие грехи (Лев 17:11). Благодаря системе жертв израильтяне сознава­ли, сколько стоит грех, и свою греховность. Одна из проблем сегодня состоит в том, что люди часто не понимают, как дорого Христос заплатил за то, чтобы дать нам прощение грехов - Он заплатил своей кровью (1 Петр 1:18,19).

 

7:27

Так как Христос умер единожды за всех, Он стал окончательной жертвой. Он искупил все грехи прошло­го, настоящего и будущего. Возвращаться к прежней системе жертвоприношений не было нужды, потому что Христос завершил дело искупления. Не нужно искать другого пути для прощения ваших грехов - Христос принес себя в жертву за вас.

 

7:28

Эти стихи помогают нам понять, почему Христос должен был умереть. Изучив иудейскую систему жертв, мы видим, что смерть Иисуса была совершенным отпу­щением наших грехов. Его смерть - величайший Божий дар - дает нам вечную жизнь.

 

8:4

По древнееврейскому богослужебному закону, священниками становились только потомки Левия, и на жертвеннике ежедневно приносились жертвы для про­щения грехов (7:12-14). Иисус не мог быть священником по этому закону, так как происходил из племени Иуды. Но Его совершенная жертва упразднила всякую необхо­димость в священстве и жертвоприношениях.

 

8:5

Использование здесь настоящего времени указыва­ет на то, что это письмо было написано до 70 г. н.э., когда с разрушением Иерусалимского храма прекрати­лись жертвоприношения.

 

8:7-12

В этом месте цитируется Иер 31:31-34, а новый союз сравнивается с прежним. Прежний союз был основан на законе, данном Богом Израилю. Новый союз основан на благодати - данном Христом прощении наших грехов и свободном доступе к Богу, открывшем­ся благодаря Его жертвенной смерти. Новизна этого союза состоит и в его масштабе: он выходит за преде­лы избранного Богом народа и заключен со всем чело­вечеством. Она состоит и в том, что новый союз заклю­чен в наших сердцах и умах. Новый союз предлагает нам прощение грехов не через жертвенных животных, а через веру. Подтвердили ли вы этот союз со своей стороны и начали ли соблюдать его условия?

 

8:10,11

По условиям нового союза, Божий закон нахо­дится внутри нас. Святой Дух напоминает нам об уче­нии Христа, развивает наш ум, влияет на наши побуж­дения и стремления и дает нам силу исполнять Божью волю.

 

9:1

 „Земное святилище" - это скиния, которую Бог повелел соорудить Моисею (Исх 36-40).

 

9:6-8

Первосвященник мог входить в Святое Святых - внутреннюю часть скинии (священного шатра) - один раз в году, в день Отпущения, чтобы испросить проще­ние за грехи народа. Святое Святых было небольшим помещением, где хранился ковчег завета - покрытый золотом ларец, в котором были каменные таблицы с начертанными на них Десятью заповедями, сосуд с манной и жезл Аарона. На крышке ларца находилось „очистилище" - жертвенник, который первосвященник кропил кровью жертвенного животного в день Отпуще­ния. Для иудеев Святое Святых было самым священ­ным местом на земле. Священникам и простым людям было запрещено входить в него. Они могли приходить к Богу лишь через первосвященника, приносившего жертву, чтобы сначала отпустить собственные грехи, а затем грехи народа (см. также 10:19).

 

9:9-14

Даже зная Христа, многие люди по-прежнему делают попытки „выслужиться" перед Богом. Но правила и обряды никогда не очищали человеческих сердец. Только кровь Христа (1) избавляет нас от вины; (2) спасает нас от гибели, чтобы мы могли жить для Бога; и (3) освобождает от власти греха. Если вас гнетет чувство вины из-за того, что вы слишком плохи для Бога, вспомните о смерти Иисуса и подумайте, что она значит для вас.

 

9:12

Эти образы заимствованы из ритуалов дня Отпу­щения (см. Лев 16).

 

9:13,14

Кровь жертвенных животных очищала людей от греха, делая их ритуально чистыми по ветхозаветному закону. Но жертва Христа преображает нашу жизнь и сердце и очищает нас внутренне. Его жертва бесконеч­но более действенна, чем животные жертвоприношения.

 

9:14

Бог требовал, чтобы в жертву приносили животных без телесных недостатков. Грехи обходились людям недешево: они не могли свалить их на голову бесполез­ных или порченых животных. Беспорочный Божий Аг­нец, Христос, был безгрешен, и поэтому Его жертва была бесконечно более ценной.

 

9:14

Если наши сердца не преображены, повиноваться Божьим заповедям тяжело и неприятно. Мы возму­щаемся, когда нам указывают, как жить. Однако Святой Дух пробуждает в нас новые стремления. Он помогает нам радостно повиноваться Богу (см. Флп 2:12,13). Обновившись сердцем, мы обнаруживаем, что служе­ние Богу становится для нас величайшей радостью.

 

9:15

По нашим человеческим представлениям, боль­шую ценность имеет не то, что есть у каждого, а то, что могут позволить себе лишь немногие. Великий Божий план искупления резко противоречит этому взгляду. Искупление ценнее всех сокровищ, и все же оно дос­тупно всем. Чем больше людей получают его, тем больше становится его ценность. Возрастайте в вере, делитесь ею с другими и используйте ее для того, чтобы служить Богу: таким образом вы увеличите ее ценность.

 

9:15

Люди, жившие в ветхозаветные времена, были спасены благодаря жертве Христа, хотя она еще и не произошла. Принося в жертву животных без недостат­ков, они как бы ожидали прихода Христа. Возвращаться к прежней системе жертв теперь, когда Христос пришел и умер во искупление всех грехов, не было никакого смысла. Зачем ждать того, что уже произошло?

 

9:22

Почему для прощения требуется пролитие крови? Это не бессмысленное требование кровожадного бога, как полагали некоторые. Кровь является символом жизни; она дает нам возможность жить. Иисус пролил свою кровь - отдал жизнь - за наши грехи для того, чтобы мы не испытали духовной смерти, вечного отде­ления от Бога. Иисус - источник жизни, и Он предлагает нам свою собственную жизнь, чтобы мы не погибли. После того, как Он пролил за нас кровь, Он восстал из мертвых и провозгласил победу над грехом и смертью.

 

9:23

Неким образом, которого мы не понимаем до конца, земная скиния была отражением небесных реалий.

 

9:24

Среди многочисленных упоминаний о священстве, святилищах, жертвах и других далеких нам понятиях, мы видим, как Христос предстоит нашим Другом. В это»; мы можем обретать утешение. Друг принимает сторону того, с кем он дружит, и заступается за него. Христос стоит на нашей стороне перед Богом. Он - наш Господь и Спаситель, но знаете ли вы Его как своего Друга?

 

9:26

Выражение „последнее время" относится к перио­ду после прихода Христа на землю и исполнения ветхо­заветных пророчеств. Христос возвестил о начале новой эры милости и прощения. Мы по-прежнему жи­вем .в последние дни". День Господа начался, и завер­шится с возвращением Христа.

 

9:27

Все люди умирают физически, но Христос принес себя в жертву для того, чтобы нам не пришлось погиб­нуть духовно. Его смерть затрагивает наше прошлое, настоящее и будущее. Он простил наши прошлые гре­хи. Он дал нам Святого Духа, чтобы помочь справиться с сегодняшними искушениями. Он обещает вернуться и воскресить нас к вечной жизни в мире, где больше не будет греха.

 

10:3

Когда люди собирались в день Отпущения, чтобы принести жертву, они вспоминали о своих грехах и снова чувствовали вину. Они нуждались в прощении - постоянном, окончательном, разрушающем грех проще­нии, которое даровал Христос. Исповедав Ему свой грех, мы освобождаемся и можем больше не думать об

этом. Христос простил его, и этого греха больше не существует.

 

10:4

Кровь животных не могла устранить греха; она могла лишь покрывать его до тех пор, пока не пришел Христос, чтобы разрешить эту проблему раз и навсегда. В ветхозаветные времена люди получали прощение так же, как и сегодня - по Божьей благодати, которую принимали через веру.

 

10:5-10

Этих слов нет ни в одной новозаветной книге. Автор Письма евреям применяет ко Христу слова Пс 39:7-9. Однако к Нему относится не весь Пс 39 (напри­мер, стих 12, где псалмопевец говорит о собственных грехах). Христос пришел, чтобы вознести за нас свое тело на крест, как жертву, полностью угодную Богу.

 

10:5-10

Дорогостоящее жертвоприношение ценного животного давало человеку некоторое представление о тяжести его греха перед Богом. Так как Иисус пролил за нас собственную кровь, Его жертва бесконечно больше любого ветхозаветного жертвоприношения. Помня о бесценном даре, который Он совершил для нас, мы должны быть полны желания слушаться Его.

 

10:9

Упразднение прежней системы ради более совер­шенной означает отмену системы жертвоприношений, содержащейся в обрядовом законе; это не означает отмены нравственного Божьего закона. Обрядовый закон подготавливал людей к приходу Христа. После смерти и воскресения Христа он стал не нужен. Благо­даря Христу мы теперь можем исполнить нравственный закон, позволив Ему обитать в нас.

 

10:11,12

По обычаю, священники во время жертвоприно­шения стояли. Тот факт, что Христос сидит по правую руку Бога, означает упразднение системы жертвоприношений.

 

10:12

Читателям этого послания грозила опасность вернуться к прежней иудейской системе. Это было бы равнозначно заявлению, что жертвы Христа недоста­точно, чтобы простить грехи. Но прибавляя что-либо к Его жертве или отнимая от нее, мы отрицаем ее дейст­венность. Любая система, предлагающая так или иначе добиться Божьего одобрения через собственные дейст­вия, отказывает смерти Христа в значимости и отвергает работу Святого Духа. Берегитесь всякого, кто утверждает, будто жертвы Христа недостаточно и что для обретения мира с Богом необходимо что-либо еще. Это может увести вас от истинной веры и истинной жизни.

 

10:14

Во Христе мы уже стали совершенными, но в то же время мы продолжаем освящаться. Через смерть и воскресение Христос раз и навсегда оправдал нас перед Богом; и вместе с тем Он постоянно освящает нас в нашей повседневной жизни. Нам не стоит удивляться, стыдиться или отчаиваться из-за того, что мы по-прежнему нуждаемся в совершенствовании. Бог еще не завершил своей работы над нами. Мы можем способст­вовать процессу духовного роста, подчиняясь Христу, руководствуясь Писанием во всех областях своей жизни и принимая прощение, которое предлагает нам Христос.

 

10:17

Автор завершает свою аргументацию мощным утверждением о том, что Бог никогда не вспомнит на­ших грехов. Если данное во Христе прощение абсолют­но, нет никакой необходимости продолжать жертвоприно­шения. Мы можем быть уверены в том, что все наши грехи - прошлые, настоящие и будущие - прощены и забыты.

 

10:19

Святое Святых в храме было скрыто от взглядов завесой. В это священное помещение мог входить

лишь первосвященник, и то раз в году, в день Отпуще­ния, когда он приносил жертву за грехи народа. Но когда смерть Иисуса устранила преграду, все верующие могут приходить к Богу в любое время (см. также 6:19,20).

 

10:22-25

Новая жизнь во Христе принесла нам опреде­ленные преимущества: (1) мы получили личный доступ к Богу через Христа и можем приближаться к Нему вне рамок той или иной системы; (2) мы можем возрастать в вере, преодолевая вопросы и сомнения, и углублять свои взаимоотношения с Богом; (3) мы можем поддерживать друг друга; (4) мы можем вместе поклоняться Богу.

 

10:25

Пренебрегая христианскими собраниями, мы упускаем возможность получить поддержку и помощь от других верующих. Мы собираемся вместе, чтобы поделиться нашей верой и укрепить друг друга в Госпо­де, Мы можем столкнуться со многими духовными трудностями, скорбями и даже гонениями. Враги Христа набирают силу. Но трудности никогда не должны стано­виться причиной, чтобы пропускать церковные службы. Напротив, мы должны прилагать еще больше усилий, чтобы посещать богослужения.

 

10:26

Когда люди сознательно отвергают предложен­ное Христом спасение, они отказываются от драгоцен­нейшего Божьего дара. Они отвергают работу Святого Духа, который дарует нам спасительную Божью лю­бовь. Это предостережение относилось к христианам, которые испытывали искушение отвергнуть Христа и вернуться в иудаизм; но оно относится ко всякому, кто, поняв искупительный дар Христа, сознательно отвора­чивается от него (см. Числ 15:30,31; Мк 3:28-30). Нет более совершенной жертвы, чем крестная смерть Христа. Если человек сознательно отвергает жертву Христа и евангельское учение о ней, он рискует лишиться спасения, так как Бог не дал никакого другого имени под небом, которым мы могли бы быть спасены (Деян 4:12).

 

10:31

Эта участь ждет тех, кто отверг Божье милосер­дие. Грядущая встреча с живым Богом не должна стра­шить тех, кто принимает любовь Христа и предложен­ное Им спасение. Они спасены Его милостью, и им нечего бояться (см. 1 Ин 4:18).

 

10:34-37

Письмо евреям ободряет верующих хранить твердость и христианский образ жизни даже в горниле испытаний. Нам трудно видеть в страдании благо, но тем не менее оно может стать источником полезного опыта. В самые тяжелые времена мы можем чувство­вать, что Бог рядом с нами. Зная, что Иисус не оставляет нас одних в наших страданиях, и ожидая Его скорого возвращения, когда Он положит конец всякой скорби, мы возрастаем в вере и укрепляем нашу связь с Ним (Рим 5:3-5).

 

10:35-38

Автор призывает своих читателей не оставлять веры в трудные времена, но доказывать своим терпением, что их вера истинна. Верить - это не только помнить, что Христос сделал для нас в про­шлом, но и надеяться на то, что Он сделает для нас в грядущем (Рим 8:12-25; Гал 3:10-13).

 

11:1

Помните ли вы, что вы чувствовали в детстве, когда приближался день рождения? Вы были в возбуждении и нетерпении. Вы знали, что вас наверняка ждут подарки и другие удовольствия. Однако многие вещи должны были быть для вас сюрпризом. День рождения

соединял уверенность с ожиданием; и это же делает вера. Вера - это основанное на опыте убеждение, что вас непременно ожидают Божьи дары и сюрпризы.

 

11:1

Веру можно определить двумя словами: доверие и уверенность. Эти два качества необходимы для благо­получного начала и конца. Вера начинается с доверия Богу: Он именно таков, как Он сам говорит. Мы верим, что в конце Бог исполнит все свои обещания, даже если не видим их осуществления сегодня. Такова ис­тинная вера (см. Ин 20:24-31).

 

11:3

Бог призвал мироздание из ничего к бытию; Он объявил, что оно должно быть, и оно возникло. Мы верим в Бога, который сотворил вселенную своим словом. Божье слово обладает силой, вселяющей благоговение. Слушаете ли вы, когда Он говорит, и отвечаете ли Ему? Что вы можете сделать, чтобы лучше отвечать на Его слово?

 

11:4

Каин и Авель были первыми сыновьями Адама и Евы. Авель принес жертву, которая понравилась Богу, а жертва Каина была отвергнута. Очевидно, жертва Авеля-животное - была угодна Богу как потому, что это была жертва с пролитием крови, так и из-за побуж­дений Авеля.

 

11:6

Верить в то, что Бог существует, - это лишь начало; этому верят и демоны (Иак 2:19,20). Бог ждет от нас не только признания Его бытия; Он хочет личной, живой,

преображающей жизнь связи с нами. Те, кто искренне ищут Его, будут вознаграждены личными отношениями с Ним.

 

11:6

Иногда мы задаемся вопросом о судьбе тех, кто не слышал о Христе и не имел возможности прочесть Библию. Бог обещает нам, что те, кто честно ищет Его, поступая на основании того знания о Боге, которое у них есть, будут вознаграждены. Рассказывая другим Божью Радостную весть, побуждайте их быть искренни­ми и упорными в поисках истины.

 

11:7

Ной испытал на себе, что значит отличаться от окружающих. Бог приказал ему построить огромный корабль на суше, и несмотря на то, что это повеление казалось бессмысленным, Ной повиновался. Послуша­ние Ноя делало его странным в глазах окружающих, точно так же новая вера еврейских христиан стала причиной того, что они выпали из общего ряда. Если вы повинуетесь Богу, не удивляйтесь, когда другие счита­ют вас странным. Ваше послушание обличает их непо­корность. Помните, что если Бог дает вам задачу, Он даст вам и сил, чтобы выполнить ее.

 

11:8-10

Жизнь Авраама была примером веры. По Бо­жьему повелению он, безропотно повинуясь, оставил свой дом и пошел в чужую землю (Быт 12:1 и далее). Он поверил обещанию союза, который заключил с ним Бог (Быт 12:2,3,13:14-16; 15:1-6). В своем послушании Богу Авраам был готов даже принести в жертву своего обещанного сына Исаака (Быт 22:1-19). Не удивляйтесь, если Бог просит вас сделать нечто трудное и неожиданное ради исполнения Его воли.

 

11:11,12

Сарра была женой Авраама. У них не было детей на протяжении многих лет супружества. Бог

обещал Аврааму сына, но Сарра сомневалась, сможет ли она стать матерью в старости. Вначале она даже рассмеялась, но затем поверила (Быт 18).

 

11:13-16

Перечисленные здесь герои веры умирали, не увидев исполнения многих Божьих обещаний, но нико­гда не утрачивали надежды. Многие верующие отчаива­ются и терпят поражение из-за того, что их нужды, желания и ожидания не исполняются сразу же после того, как они обращаются к Богу с просьбой. Они теряют терпение и опускают руки. Падаете ли вы духом, когда ваша цель кажется недостижимой? Вам следует взять в пример этих героев веры, которые жили и умирали, не увидев плода своего терпения при жизни, но тем не менее продолжая верить.

 

11:17-19

Авраам был готов пожертвовать своим сыном, когда Бог повелел ему это сделать (Быт 22:1-19). Но Бог не позволил ему отнять жизнь у Исаака, потому что это было лишь испытание его веры. Бог не только не забрал сына у Авраама, но дал ему через Исаака це­лый народ потомков. Если вы боитесь доверить Богу самое дорогое, что у вас есть, вспомните об Аврааме. Авраам был готов отдать Богу все, что у него было, и за это получил столько, сколько не мог и вообразить. Однако это не значит, что мы немедленно должны получить награду в осязаемой форме. Лучшие награды ждут нас в вечности.

 

11:20

Исаак был сыном Авраама и Сарры, родившимся у них на закате их лет по Божьему обещанию. Именно через него Бог исполнил свое обещание дать Аврааму бесчисленное множество потомков. У Исаака было два сына, Исав и Иаков. Бог избрал младшего, Иакова, чтобы продолжить обетование, данное Аврааму.

 

11:21

Иаков был сыном Исаака и внуком Авраама. Его сыновья стали родоначальниками 12 израильских племен. Даже умирая в чужой земле, Иаков, получив­ший также имя Израиль, верил Божьему обещанию, что потомки Авраама будут многочисленны, как песок на морском берегу, а Израиль станет великим народом (Быт 48:1-22). Истинная вера помогает нам хранить уверенность в будущем.

 

11:22

Иосиф, один из сыновей Иакова, был продан в рабство братьями, которые завидовали ему (Быт 37). Он попал в Египет, и из-за своей верности Богу занял высокое положение. Он мог использовать эту власть для собственной выгоды, но он помнил Божий союз с Авраамом. Помирившись с братьями, он переселил свою семью к себе и завещал перенести его прах в Обетованную землю, когда его народу настанет время покинуть Египет (Быт 50:24,25). Вера предполагает доверие к Богу и исполнение Его воли вне зависимости от обстоятельств.

 

11:23

Родители Моисея вверили его жизнь Богу. Они верили, что Бог позаботится о нем. Если у вас есть дети, достаточно ли вы доверяете Богу, чтобы позво­лить Ему заботиться о них? У Бога есть свой замысел о каждом человеке, и важная задача состоит в том, что­бы молиться за своих детей и готовить их к служению, которое хочет поручить им Бог.

 

11:24-28

Моисей стал одним из величайших вождей Израиля, пророком и законодателем. Но когда он ро­дился, его народ был порабощен египтянами, и фараон приказал убивать всех новорожденных еврейских маль­чиков. Несмотря на это, Моисей был спасен, и дочь фараона воспитала его в доме самого египетского царя (Исх 1,2). Чтобы покинуть дворец, Моисею требовалась вера, но он смог сделать это, поскольку понимал, что богатство и высокое положение недолговечны. Легко обмануться временными выгодами богатства, известности, высокого положения и успеха и остаться слепым к вечным ценностям Божьего Царства. Вера помогает нам взглянуть за пределы системы мирских ценностей и увидеть вечные сокровища Божьего Царства.

 

11:31

Когда Иисус Навин разрабатывал план захвата Иерихона, он послал разведчиков исследовать город­ские укрепления. Разведчики встретили в городе языч­ницу и проститутку Раав. Но она показала свою веру в Бога, укрыв лазутчиков у себя и доверив Богу спасение свое и своей семьи после завоевания города. Вера помогает нам возродиться и творить правду несмотря на наши грехи и репутацию.

 

11:32-40

Эти стихи подводят итог жизни многих великих героев веры. Некоторые из них одерживали выдающие­ся победы. Других жестоко притесняли, мучили и даже убивали. Твердая вера в Бога не является залогом счастливой, безмятежной жизни. Напротив, она может вызвать сопротивление окружающего мира. Возможно, при жизни мы так и не увидим результата наших стра­даний. Но мы верим, что Бог исполнит все свои обеща­ния. Основана ли ваша вера на убеждении, что Бог сдержит свое слово?

 

11:33-35

В Ветхом Завете рассказывается о жизни множества людей, одерживавших великие победы. Дебора выигрывала сражения (Суд 4:5); Иисус Навин покорял царства (Иис Нав); Неемия справедливо пра­вил Божьим народом (Неем); Даниил остался цел и невредим, будучи брошен в яму со львами (Дан 3); Сидрах, Мисах и Авденаго уцелели в огненной печи (Дан 3); Илия спасся от мечей приверженцев злой

царицы Иезавели (3 Цар 19:2 и далее); Езекия восстал после болезни (4 Цар 20); Гедеон был могуч в сражениях (Суд 7); Елисей вернул к жизни сына вдовы (4 Цар 4:8-37). Мы также можем одерживать победы благодаря вере во Христа. Скорее всего, они не будут похожи на побе­ды ветхозаветных героев, а будут тесно связаны с нашими личными особенностями и обстоятельствами. Едва ли это спасет нас от физической смерти, однако в обещанном нам воскресении будет побеждена и она, и торжество Христа станет окончательным.

 

11:35-38

Некоторые полагают, что для христиан страда­ние должно быть скорее исключением. Многие недоуме­вают, почему именно их постигла скорбь, и думают, что Бог либо оставил их, либо оказался не столь надеж­ным, как они надеялись. Однако мы должны понимать, что мы живем в жестоком мире, и в жизни каждого человека есть место страданию. Тем не менее, Бог держит все в своей власти. Он позволяет одним пере­жить времена испытаний, а другим стать мучениками за веру. Нам следует скорее искать не причину, а смысл наших скорбей. Наша вера и ценности этого мира нахо­дятся в постоянном противоречии. Если вы готовы к страданиям, они не поколеблют вас. Мы можем уте­шаться и тем, что страдал сам Христос. Он понимает наш страх, нашу слабость, наши разочарования (см. 2:16-18; 4:14-16). Он обещал никогда не покидать нас (7:24,25). Во времена скорби, гонений и страданий мы должны полностью довериться Христу.

 

11:39,40

Эта глава Письма евреям - настоящий гимн вере. Автор, несомненно, поразил своих читателей заключением: все эти герои веры не получили при жизни полной Божьей награды, потому что жили и умерли до прихода Христа. По Божьему замыслу, ве­рующие всех времен будут вознаграждены во Христе.

 

12:1

Автор имеет в виду героев веры, перечисленных в предыдущей главе. Их верность - неиссякаемый источ­ник поддержки для нас. Мы не одиноки в своей борьбе, и не мы первые сражаемся с трудностями жизни. Дру­гие уже прошли этот путь и получили награду; их свиде­тельство вдохновляет и нас.

 

12:1-4

Христианская жизнь предполагает упорный труд. Она требует отказаться от всего, что может поставить под угрозу наши отношения с Богом, терпеливо идти вперед и бороться с грехом силой Святого Духа. Чтобы плодотворно жить такой жизнью, мы должны всегда видеть перед собой Иисуса. Когда мы переводим взгляд на самих себя или свои обстоятельства, мы спотыкаемся.

 

12:3

Встретившись с трудностями или разочарованием, легко потерять из виду общую картину. Но мы не одино­ки, у нас есть поддержка. Многие уже прошли свое поприще, претерпев даже более тяжкие лишения. Стра­дание может быть упражнением, помогающим достичь христианской зрелости. Оно развивает терпение и придает особую ценность победе.

 

12:4

Этот стих можно также перевести как „Вы еще не противостояли до крови". Адресаты этого послания переживали суровые гонения, но им еще не приходи­лось умирать за свою веру. Автор призывает их про­должать свой путь. Как не отступил Христос, так не должны отступать и они.

 

12:5-11

Кто любит ребенка больше: тот отец, который позволяет ему делать то, что может причинить вред, или тот, кто поправляет, учит и даже наказывает ребен­ка, чтобы помочь ему понять, что правильно? Получать уроки может быть тяжело, но это знак Божьей глубокой любви. Когда Бог поправляет вас, смотрите на это как на доказательство Его любви и старайтесь понять, чему Он хочет вас научить.

 

12:11

На наказание можно отреагировать по-разному:

(1) можно безропотно принять его; (2) можно принять его с жалостью к себе, думая, что мы его не заслужили;

(3) можно обозлиться и упрекать Бога; (4) можно при­нять его с благодарностью, как должный ответ любяще­му Отцу.

 

12:12,13

Бог не только взыскательный Отец, но и тре­бовательный учитель, который ждет от нас усердия и дисциплины. Даже не чувствуя в себе достаточно сил, чтобы одержать победу, мы сможем продолжать борь­бу, если будем следовать за Христом и опираться на Его силу. Впоследствии мы сможем использовать наш опыт, чтобы помогать окружающим в их испытаниях.

 

12:12,13

Мы не должны заботиться лишь о собственной участи. Если мы стремимся жить для Христа, нашему примеру последуют другие, и мы несем ответствен­ность за них. Помогает ли ваш пример другим людям укреплять свою веру и возрастать в ней? Или же те, кто следует за вами, в конце концов разочаруются и со­бьются с пути?

 

12:14

Евреям был хорошо знаком ритуал очищения перед богослужением, и они знали, что для того, чтобы войти в храм, они должны быть „чистыми". Грех всегда ослабляет наше понимание Бога, поэтому если мы хотим общаться с Ним, мы должны очистить свою жизнь от всего, что нам мешает (см. Пс 24:3,4). Пра­ведность предполагает миролюбие: отказ от раздоров. Правильные отношения с Богом ведут к правильным отношениям с людьми. Несмотря на то, что мы не

всегда чувствуем к ним любовь, мы должны стре­миться к миру, уподобляясь Христу.

 

12:15

Подобно маленькому корешку, который вырастает в огромное дерево, горечь ожесточения прорастает в наших сердцах и может омрачить даже самые глубокие отношения. Ожесточение приносит с собой зависть, распри и пороки. Если в нашей жизни господствует Святой Дух, Он не оставляет места для ожесточения.

 

12:16,17

История Исава показывает, что ошибки и грехи могут порой иметь необратимые и долгие послед­ствия (Быт 25:29-34; 27:36). Даже покаяние и прощение не всегда искореняют последствия греха. Как часто вы принимаете решения исходя из сиюминутных желаний, а не из мудрого расчета? Подумайте о будущих послед­ствиях своих решений и действий.

 

12:18-24

Мы видим, как разительно противопоставлен народ, со страхом приближающийся к Богу у горы Си­най, народу, который с радостью приближается к Нему у горы Сион. До пришествия Христа Бог казался дале­ким и пугающим. Теперь Он приглашает нас через Христа к общению с Ним. Не пренебрегайте Его пригла­шением.

 

12:22

Верующие - граждане небесного Иерусалима уже сейчас, так как Бог правит их жизнью. Святой Дух все­гда с нами, и мы радуемся нашему общению. Полные и окончательные награды и реальность небесного Иеру­салима описаны в Откр 21.

 

12:27-29

Наступит день, когда миру придет конец, и настанет Божье Царство. Те, кто следует за Христом, являются гражданами этого Царства, и им нет нужды страшиться. Испытывая страх перед будущим, мы можем найти ободрение в этих стихах. Что бы ни случи­лось, наше будущее основано на прочном, нерушимом фундаменте. Не полагайтесь на то, что однажды исчез­нет; стройте свою жизнь на несокрушимом Царстве Христа (см. Мф 7:24-29).

 

13:1-5

Подлинная любовь к людям проявляется в де­лах: это (1) гостеприимство; (2) сострадание к гонимым;

(3) верность в браке и (4) умение радоваться тому, что у вас есть. Убедитесь, что ваша любовь достаточно глубока, чтобы побуждать вас к гостеприимству, мило­сердию, верности и смирению.

 

13:2

В Библии рассказывается о людях, которые прини­мали у себя ангелов, не зная об этом: (1) Авраам (Быт 18:1 и далее), (2) Гедеон (Суд 6:11 и далее), (3) Маной (Суд 13:2 и далее). Некоторые люди считают, что не могут принимать гостей, потому что у них слишком мало места или недостаточно хорош дом. Но даже если у вас нет ничего, кроме стола и пары стульев в комна­те, которую вы снимаете, всегда есть люди, которые будут благодарны за возможность прийти к вам в гости. Знаете ли вы людей, которые были бы рады, если бы вы пригласили их к себе на обед? Есть ли у вас хотя бы один знакомый, которому было бы приятно зайти к вам на чашку чая и поговорить? Можете ли вы быть чем-нибудь полезны путешествующим? Суть гостеприимст­ва состоит в том, чтобы дать людям почувствовать себя уютно.

 

13:3

Мы должны быть милосердны к тем, кто попал в тюрьму, в особенности если это христиане, заключен­ные за веру. Иисус говорил, что Его последователи должны относиться к тем, кто находится в тюрьме, как к Нему самому (Мф 25:36).

 

13:5,6

Мы должны быть довольны тем, что у нас есть, поскольку Бог всегда обеспечивает нас тем, что нам действительно нужно. Сегодня многие считают, что Бог не может в должной мере позаботиться об их потреб­ностях. Недоверие к Божьей заботе может породить страсть к деньгам, независимо от того, богаты мы или бедны. Противоядие заключается в том, чтобы позво­лить Богу обеспечить нас тем, в чем мы нуждаемся.

 

13:7

Если вы пришли к вере, вы многим обязаны тем людям, которые научили вас и рассказали то, что вам необходимо было знать о Евангелии и христианской жизни. Продолжайте следовать доброму примеру тех, кто помог вам. Передавайте свою веру другим, посвя­тив свою жизнь благовестию, служению и христианско­му обучению.

 

13:8

Мы должны всегда видеть перед собой Христа, нашего вождя, который, в отличие от земных лидеров, никогда не изменится. Он был и будет тот же вовеки. В постоянно меняющемся мире мы можем доверять нашему неизменному Господу.

 

13:9

Некоторые люди считали, что соблюдение ветхо­заветных ритуалов и предписаний о пище по-прежнему важно для спасения. Но никакие законы не в силах победить порочных мыслей и желаний (Кол 2:23). Зако­ны могут влиять на поведение, но не в состоянии изме­нить сердце. Подлинные изменения начинаются, когда Святой Дух поселяется в человеческом сердце.

 

13:13

Еврейские христиане терпели гонения и ненависть со стороны иудеев, которые не считали Иисуса Мессией. В предыдущих главах этого письма доказывается, насколько Христос совершенней прежней системы жертв. Теперь автор подчеркивает: возможно, его читателям придется покинуть прежнюю привычную жизнь и пострадать за Христа. За пределами стана находились те, кто считался ритуально нечистым. Однако сам Иисус подвергся унижениям и позору за воротами Иерусалима. Еврейские христиане должны были предпочесть верность Христу любой другой и решиться следовать за Ним во что бы то ни стало. Удерживает ли вас что-либо от совершенной верности Христу?

 

13:14

Мы не должны слишком привязываться к этому миру, потому что все, что мы имеем в нем, временно. Постоянна лишь наша связь с Богом и служение Ему. Собирать сокровища следует не на земле, а в небесах (Мф 6:19-21).

 

13:15,16

Еврейские христиане не могли больше покло­няться Богу вместе с иудеями, поскольку верили в мессианство Иисуса. Однако вместо жертвы они могли приносить Богу свою хвалу где угодно и в любое время. Это должно было напоминать им слова пророка Осии:  „Обратитесь к Господу; говорите Ему: „Отними всякое беззаконие и прими во благо, и мы принесем жертву уст наших" (Ос 14:3). Жертва хвалы предполагает бла­годарность Христу за Его жертву на кресте и стремле­ние рассказать о Нем другим.

 

13:17

Задача церковных руководителей состоит в том, чтобы помогать людям духовно возрастать во Христе. Верующие, которые действуют сообща, значительно облегчают задачу своих наставников. Дает ли ваше поведение повод для радости вашим руководителям?

 

13:18,19

Автор говорит о необходимости молиться за церковных лидеров. Христианские руководители уязви­мы для критики и для гордости, если они преуспевают, для уныния, если они терпят трудности, и для постоян­ных нападок сатаны, который старается свести на нет их работу. Они нуждаются в наших молитвах. За кого вы должны постоянно молиться?

 

13:20,21

Эти стихи говорят о двух важных результатах действия Христа в нашей жизни. Автор молится о том, чтобы Бог (1) преображал христиан согласно своему замыслу; и (2) давал им все необходимое для угодного Ему служения. Доверьте Богу преобразить вас и пору­чить вам особую задачу.

 

13:23

Мы ничего не знаем о тюремном заключении Тимофея, но здесь говорится о том, что он был освобо­жден. О Тимофее см. посвященный ему очерк в 1 Тим.

 

13:24,25

Письмо евреям призывает читателей стре­миться к христианской зрелости. Оно было адресовано еврейским христианам первого века, но полезно всем верующим в любом веке и любом обществе. Христианс­кая зрелость предполагает, что вся наша вера должна быть сосредоточена на Христе. Для того, чтобы духов­но возрастать, мы должны поставить Его в центр своей жизни, не полагаясь на религиозные ритуалы, не воз­вращаясь ко греху, не рассчитывая на собственные силы и не позволяя ничему встать между нами и Христом.