В некоторой степени рад, что наконец мы оканчиваем изучать эпизодических персонажей эпохи Давида. Не самое лучшее время в истории Израильского царства. Какого персонажа ни начни изучать, а все обсуждения и разборы переходят на Давида. Шесть уроков в урочнике были посвящены времени жизни Давида. В жизни почти всех эпизодических персонажей этих уроков, Давид играл негативную роль. Кровопролития, измены, прелюбодейства, интриги, подлость, злопамятность. Слишком много негатива в этих уроках, слишком много плохих примеров. Вероятно, стоило в изучаемых уроках на Давиде делать наименьший акцент, а то и вовсе не упоминать его имени. Стоило больше сосредотачиваться на жизни именно эпизодических персонажей. На известного человека, чья жизнь изучена довольно тщательно, легче обратить изучающий взор, чем на личность, чья жизнь описана всего несколькими предложениями. Для этого необходимо проявить умственное и духовное усилие. Обычно проще пойти более легким путем. Возможно, мы бы больше могли сказать про Урию и Авиафара, если бы больше молчали. Иногда, чтобы много сказать, нужно много помолчать. Смотреть на текст, молиться и молчать. И так не один час. И вот тогда могут начать появляться нужные слова. Слова, от которых немеет вся душа, слова, которые рассекают душу. Слова, после которых не хочется говорить - только молчать.
Возможно, стоило собрать для изучения персонажей, живущих в разные эпохи Библейской истории, а не аккумулировать для изучения людей живущих в одном временном отрезке. И может быть стоило отобрать для изучения большинство положительных персонажей и историй.
«Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр.13:7) Хочется изучать жизнь тех, кому можно подражать и в вере, и в поступках.
* * * Рицпа
Бедная Рицпа. Как ее ужасно жаль. Несчастная вдова и несчастная мать. Каково быть той мамой, детей которой, кто-то решил использовать как разменную монету. Каково быть той женщиной, после смерти мужа которой, каждый может положить на тебя свой похотливый глаз. Каково быть Рицпой?
Рицпа
Имя этой женщины в Библии упоминается всего три раза. Ее имя означает - "раскаленный камень", "горящий уголь" или "булыжная мостовая".
По Рицпе, как по мостовой проехались дважды. И обоим, Авениру и Давиду, она как горящий уголь прожгла и одежду и душу.
«Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих? То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины» (Прит.6:27-29)
Каждый из этих двоих получил в недро свое. «У Саула была наложница, по имени Рицпа, дочь Айя. И сказал Иевосфей Авениру: зачем ты вошел к наложнице отца моего?» (2Цар.3:7) - Через короткое время Авенир был жестоко убит.
«И взял царь[Давид] двух сыновей Рицпы, …и пять сыновей Мелхолы, …и отдал их в руки Гаваонитян, и они повесили их на горе пред Господом. И погибли все семь вместе» (2Цар.21:8,9) - Через время Давид и сам пережил смерть троих своих сыновей, которых убили.
Если ты убиваешь чьих-то сыновей, то ощути и сам, каково оно, когда убивают теперь твоих детей. Не слышал воплей Рицпы и Мелхолы?! Горы будут слушать твои вопли о сыновьях твоих!
Авенир
Вполне возможно, что Давиду не стоило принимать к себе на службу перебежчика Авенира. Человек, который после смерти царя, бежит в спальню к его женам, который за укор в проступке предает сына царя и бежит к его сопернику, то от такого человека лучше держаться подальше. Ибо в удобный момент он пойдет и к твоим женам и, обидевшись, предаст и твоего сына.
Тем более, что Авенир понимает, что сделал явный грех – «…а ты взыскиваешь ныне на мне грех из-за женщины» (2Цар.3:8). Знает, что согрешил, но не раскаивается. И это усугубляет положение. Гордость и самомнение Авенира ущемлены словами Иевосфея. Он решил, что весь он, все его поступки – воплощение милости к дому Саула, что если бы не он, то все бы давно пропало. А раз он такой, то теперь ему позволено всё. Авенир решил, что теперь царь именно он, а Иевосфей царь номинальный. Ибо кто входит к жене умершего царя, тот теперь и царь. В будущем это же понял и Соломон, когда отвечал на просьбу Адонии об Ависаге – «зачем ты просишь Ависагу Сунамитянку для Адонии? проси ему также и царства» (3Цар.2:22)
Любой, кто высоко себя возносит, в последствии плохо оканчивает. Стоит отдать должное Иевосфею. Он хоть и боялся Авенира, но все же сказал ему о его грехе, понимая, что это может лишить его последней воинской поддержки.
Давид
Царь правильно делает, что вопрошает Господа о причинах засухи. Бог сразу отвечает. Давид правильно делает, что призывает Гаваонитян, чтобы поговорить с ними и решить сложные вопросы. Но Давид не делает второй правильный шаг после первого правильного. Давид спрашивает Бога о причинах голода, но узнав причины не спрашивает Господа о том, как теперь выйти их этого положения. Выход он ищет своим умом. И выход этот ужасен.
Насколько я понял, Гаваонитяне довольно хитрые и лживые люди. Первого они обманывают Иисуса Навина, который как и Давид не вопросил Господа, что делать с делом Гаваонитян, а решил все сам. Теперь они лукавят перед Давидом, они говорят – «и не нужно нам, чтоб умертвили кого в Израиле» (2Цар.21:4). Но сразу после того, как Давид произнес вслух – «чего же вы хотите? я сделаю для вас» (2Цар.21:4). Они сразу же говорят противоположное сказанному – «выдай нам семь человек, и мы повесим их». И Давид, не желая, как Ирод отречься от сказанного обещания дочери Иродиады, выполняет их ужасную просьбу – «И сказал царь: я выдам». (2Цар.21:6)
А в это время, где-то живет Рицпа. Живет и еще не знает, что ее сыновьями уже распорядились и отдали язычникам.
Рицпа
«И взял царь двух сыновей Рицпы, дочери Айя, которая родила Саулу Армона и Мемфивосфея, и пять сыновей Мелхолы, дочери Сауловой, которых она родила Адриэлу, сыну Верзеллия из Мехолы, и отдал их в руки Гаваонитян, и они повесили их на горе пред Господом. И погибли все семь вместе; они умерщвлены в первые дни жатвы, в начале жатвы ячменя». (2Цар.21:8-10)
«Хорошую» жатву пожали Гаваонитяне и Давид в начале жатвы. Что значит человеческая жизнь? Есть ли сочувствие матери? Есть ли желание пожалеть чужих сыновей? Как и Рицпа несчастна и Мелхола. Любимая жена, мать пятерых сыновей. Какой человек, мать, могут перенести, что их детей решили принести в жертву чьей-то давней мести?! Думаю, что Давиду не стоило брать Мелхолу обратно. Ты убежал, ее выдали за другого, она живет в новой семье, любима. Отпусти женщину, пусть живет своей жизнью.
Рицпа
Возможно, что история Рицпы, Мелхолы и их сыновей, самая ужасная история в Библии. Как говорится «кровь в жилах стынет».
«Тогда Рицпа, дочь Айя, взяла вретище и разостлала его себе на той горе и сидела от начала жатвы до того времени, пока не полились на них воды Божии с неба, и не допускала касаться их птицам небесным днем и зверям полевым ночью» (2Цар.21:8-10)
Рицпа, сидящая много недель под висящими трупами сыновей, была наихудшим укором всему Израилю. Идешь ты с поля, а Рицпа сидит. Идешь утром на поле, а Рицпа сидит. И так месяц и два. О пусть бы уже висели эти кости на веревке, но эта Рицпа, ее глаза, как уголь жгут твою душу, смотря тебе в глаза. Когда вешали ее сыновей, ты молчал, когда отдали их язычникам, ты промолчал, а теперь Рицпа молчит и смотрит. И ты готов уже кричать, но уже поздно и ненужно. Рицпа.
* * *
Когда написано, что «и умилостивился Бог над страною после того». (2Цар.21:14) То речь идет не о том, что смерть семерых сыновей была умилостивлением Богу, и что это было Ему приятно. Богу человеческие жертвы не нужны. Всевышний не языческое божество, которому нужна человеческая кровь. Всевышний – Сам жертва. Речь идет о том, что Бог наконец доволен, если так можно сказать, что наконец достойно похоронили Саула и Ионафана, а вместе с ними и тех повешенных.
«И донесли Давиду, что сделала Рицпа, дочь Айя, наложница Саула» (2Цар.21:11) Бывает люди говорят «ну кто я такой? я человек маленький, кто меня заметит и послушает?» Но эта история нам свидетельствует еще и о том, что верность и принципиальность маленьких людей станет известна и царям и подвигнет их на определенные действия. Будь всегда верен в своем, и те кому нужно, донесут царям о вашей верности и ваших поступках.
Почему Бог не вмешивается в подобные истории? Иногда Бог стоит в стороне. Но не потому, что равнодушен. Но для того, чтобы человек познал самого себя. Чтобы человек был свободен в своем волеизъявлении и познал, на что он способен если вдруг Бог не будет принудительно пресекать каждый его шаг. Цена свободы.
Бог
Лучше всего Рицпу понять мог только Бог. Однажды так же повесят и Его Сына.
Выводы
- Не возносись высоко и не делай в гордости грех. Придется больно падать. - На душу подлого найдется еще более подлый, чем он. - Цени чужую жизнь. - Не расплачивайся чьей-то жизнью. - Некоторые живых ценят меньше, чем другие мертвых. - Не отдавай чужим своих, даже если ты их ненавидишь. - Взял чужую жизнь? Возьмут и твою!
«И ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд» (Еккл.11:9)
P.S.По всей видимости в уроке представлены три женщины. Рицпа и две Мелхолы. Одна Мелхола - жена Давида, которую он отобрал обратно и другая Мелхола, которую на самом деле зовут Мерова - старшая сестра Мелхолы, именно сыновей Меровы повесил Давид. А у Мелхолы вроде бы небыло детей.
#1 написал: Сергей Молчанов (22 ноября 2010 21:46)
1.Автор всем нам задал не простую задачу. Из тех скудных данных, которые предоставляет Библия о Рицпе, весьма трудно говорить что-то определенное. Сам автор больше говорит о ее окружении. Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его. (Пс.90:4)
Мне лично трудно применить памятный текст к жизни Рицпы, уж больно жизнь ее была не безопасна. Начиная со случая с Авениром. У Саула была наложница, по имени Рицпа, дочь Айя. И сказал [Иевосфей] Авениру: зачем ты вошел к наложнице отца моего? (2Цар.3:7)
Судя по тексту Рицпа была женщиной красивой и желанной. Изнасиловал ли ее Авенир, или все произошло добровольно? Похоже добровольно, тогда вопрос, насколько это этично со стороны Рицпы. Во всяком случае, Авенир понимает, что с точки зрения морали, эта история не совсем чиста: а ты взыскиваешь ныне на мне грех из-за женщины. (2Цар.3:8) В этих историях с наложницами опять всплывает то, о чем мы не раз говорили, контекст времени, времени, в которое иметь несколько жен и наложниц не считалось грехом, а считалось благословением, т.к. давало возможность иметь больше детей, особенно мы видим ценились мальчики.
Хотя, Бог дал человечеству в Эдеме моногамный брак, человечество все больше погружалось во тьму греха и своих представлений о добре и зле. Бог общается с человеком там, где он находится. Поэтому Бог допускал, что верные ему люди в те времена имели много женщин в различных статусах: Я помазал тебя в царя над Израилем и Я избавил тебя от руки Саула, и дал тебе дом господина твоего и жен господина твоего на лоно твое, и дал тебе дом Израилев и Иудин, и, если этого [для тебя] мало, прибавил бы тебе еще больше;(2Цар.12:7,8) Тем не менее, все что не Божье вредно: много жен и наложниц – значит есть соперничество, дети, рожденные от таких связей, не чувствуют себя родными и тоже соперничают, что мы видим в потомках Авраама, Иакова, Давида и т.д.
В уроке во 2Цар.3:1-5 идет перечисление сыновей Давида, в жизни они не всегда мирились друг с другом. [Вот] все сыновья Давида, кроме сыновей от наложниц. Сестра их Фамарь. (1Пар.3:9) Сыновья наложниц из этого текста по сути были «второсортными», если их не «приписывали», как в истории с Иаковом к какой-нибудь из основных жен.
1.У меня не ложится на сердце применить памятный текст к Рицпе, хотя она конечно получала утешение от Господа, иначе, выдержать такое горе и не сойти с ума, наверное не возможно. Больше, я склонен, памятный текст присоединить к судьбе гаваонитян. 2Цар.21 явно показывает, что со времени клятвы начальников Израиля, И.Нав.9, их договор с Израилем был под контролем Господа. Господь вступается за них. Вопрос первый: почему гнев Божий проявляется не на Сауле, а после его смерти?
Почему Бог не защитил гаваонитян от произвола Саула при жизни Саула? Почему Бог отдал дело выбора жертв на суд Давида, а не выбрал их сам? Вы говорите: "почему же сын не несет вины отца своего?" Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. (Иез.18:19) Неужели все семь повешенных сыновей Саула были отпетыми беззаконниками? По вопросу Давида, Дух Пророчества говорит о том, что он не вопросил Господа.
2. И вопросил Саул Господа; но Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков. (1Цар.28:6) Три способа вопрошения Господа, ни одним из них не воспользовался Давид, хотя в начале 21:1 вопросил. Может быть Давид специально не вопросил, чтобы с какой-то целью самому решить какие- то политические вопросы. Давид ограничился вопрошением гаваонитян, но не Господа. Так и мы, принимаем решения без Бога, не всегда задумываясь о последствиях.
В этой истории поднимается еще один важнейший библейский вопрос – вопрос клятвы, обещания. Многие места в Библии подчеркивают идею о нерушимости клятвы или обещания, тем не менее, крещение так же является серьезным обещанием перед Господом: Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, (1Пет.3:21) Может быть «облегченный» взгляд на крещение, сложившийся сегодня в умах некоторых евангелистов, которые крестят на больших программах без серьезной подготовки кандидатов приводит к гневу Господа и судам над некоторыми общинами, которые не видят благословений. Ведь, если нарушение клятвы гаваонитянам привело к засухе, то, нарушение клятвы Завета без должного покаяния,может привести к серьезным судам в жизни человека и церкви. Иногда видишь много адвокатов у согрешившего. Конечно, надо проявлять любовь и терпение в работе с согрешившими, но, если открыто и постоянно нарушаются седьмая, четвертая и другие заповеди, то, насколько правильно защищать таких людей на членских собраниях от взысканий. Понимаем ли мы, что, открывая дверь греху, мы навлекаем Божий суд. Так же серьезно и обещание человеку, или поручительство за кого-то: Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих. Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего; (Прит.6:1-3)
Не могу понять почему Давид вместе с сыновьями Рицпы выдал и сыновей Мелхолы, ведь она его первая жена? Это что месть? Ведь она потом вышла за другого, но зачем тогда Давид забрал её из дома Саула (2Цар 3:13-16)? Одни вопросы. А может это другая Мелхола
Руслану Выпал удобный случай стереть из поднебесной сам дух Саула. И к тому же ревность взяла верх. Мелхола с новым мужем думаю была счастлива. Когда ее увозили, то Фалтий шел за ними и плакал - "Пошел с нею и муж ее и с плачем". Мелхолу любили. Давид решил всю историю жизни Мелхолы прожитую без него растоптать и стереть с лица земли. Выше, в разборе, я немного написал об этом.
Сергею Молчанову "Судя по тексту Рицпа была женщиной красивой и желанной. Изнасиловал ли ее Авенир, или все произошло добровольно? Похоже добровольно, тогда вопрос, насколько это этично со стороны Рицпы"
1. Не смог увидеть, по какому тексту стало ясно, что Рицпа была красивой или желанной? 2. "Похоже добровольно" - на основании каких текстов сделан такой вывод? Есть ли в тексте хоть косвенный намек против этичности Рицпы?
В тексте Библии не смог заметить, чтобы Рицпа дала повод Авениру. Есть еще такое понятие, как "моральное принуждение к совершению тех или иных действий".
Авенир после смерти Саула стал фактически главным человеком. Его страшился сам Иевосфей. Не говоря уже об овдовевших наложницах. Авенир никого ни о чем не спрашивал, он делал, что хотел.
Не знаю насчет Рицпы, про нее сказано слишком мало, но после изучения библейских историй с участием Давида на протяжении этого квартала, мое мнение о Давиде сильно пошатнулось. Вернее сказать я очень в нем разочаровался. Похоже, что за исключением богобоязненной молодости, до народного признания, и каких-то просветлений в старости, его жизнь была наполнена амбициями, гневом, властолюбием, бессердечностью, гнусной политикой, женщинами, итд. В общем всем тем, что присуще кровавым царькам-тиранам разной степени греховности. Увы, царь Давид! Может ты в чем-то и человек "по сердцу" Божьему, но не по сердцу моему.
небольшая поправка - 5 сыновей были взяты не от жены Давида, а от Мелхолы жены Адриэла, сына Верзелия из Мехолы (2цар. 21:8). Жена Давида была замужем за Фалтием, сыном Лаишевым.
Руслан, другая, в украинском переводе разные, хотя и похожие имена, и мужья разные вопросы есть, а вот ответы на них мы можем узнать только в свое время, главное не разочаровываться и оставаться самому верным...
Благодарю читателей. Пришло по почте две поправки. Оказывается тут задействовано ДВЕ Мелхолы с разными мужьями. Это называется "трудности перевода".
Оказывается другую Мелхолу в действительности зовут Мерова.
Из письма: "Во-первых: 5 сыновей не Мелхолы, а её старшей сестры Меровы, которую Саул тоже обещал выдать в жёны Давиду, но выдал в жёны Адриэлу из Мехолы (1 Цар. 18:19), которому и родила та 5 сыновей (2 Цар. 21:8). В традиционных переводах (русском, английском и др. переводчики допустили неточность) - см. Толковая Библия Лопухина, комментарий; "Святе Письмо" - (укр. катол. пер. Хоменко), и др. переводы. Возможно, к этому моменту Меровы уже не было в живых. Мелхола, после бегства Давида была выдана Саулом Фалтию (1 Цар. 25:44), у которой не было детей (2 Цар. 6:23)" (С уважением - Дмитрий О. Юнак.)
Вечером дома отредактирую текст разбора. Нужно восстановить историческую линию событий.
судя по совету Ахитофела, вхождение к наложнице (ам) предидущего правителя расценивется как акт укрепления новой власти.
21 И сказал Ахитофел Авессалому: войди к наложницам отца твоего, ...; и услышат все Израильтяне, ..., и укрепятся руки всех, которые с тобою. (2Цар.16:21)
зачем ты вошел к наложнице отца моего? Спрашивает Иевосфей переживая за свой шаткий трон. - Авенир по своему истолковал вопрос Иевосфея :" разве я - собачья голова? и перечисляет далее свои заслуги , показывая что он достоин так поступать. (2Цар.3:7,8) Честолюбие Авенира задето и он принимает новое честолюбивое решение.
Если не ошибаюсь, то Давид не имел права забирать себе обратно Мелхолу от другого ее мужа. Забрав ее себе он стал прелюбодеем, нечистым. Закон говорит, что если женщина стала женой другому мужчине, то прежний муж уже не может взять ее обратно.
Александру:
К сожалению должен с этим согласиться. Я даже как-то расстроен, что столько всего вскрылось в процессе всего этого изучения. Лучше бы всего этого не увидеть... Был белокурый юноша - по сердцу Божьему, но по мере приближения к короне вырисовывается совершенно иной Давид. Всетаки не зря Самуил огорчился желанием народа избрать царя.
Но все же стоит сказать слово благодати в адрес Давида:
- Давид морально не лучше своего окружения и других беззаконных царей. Но есть одно НО, отличающее его от "других" беззаконников.
В отличии от других - Давид МОГ КАЯТЬСЯ в грехах. Хоть и не всегда, но МОГ! И только благодаря этому Бог на него смотрит сквозь призму Христа. Только потому, что Давид возложил свои грехи на Бога, только поэтому Всевышний хранил Давида и прощал. Ибо грехи Давида понес на Себе.
Мир субботний всем братиям, особенно Александру Дулгеру ,если позволите! Начну издалека. Первый брак Давида, которого не надо было иметь принёс только горечь. Смешание праведного и неправедной счастья не приносит. Отсюда все остальные поражения Давида на любовном фронте. Но Бог воздаёт по справедливости с большой степенью точности. Хотя брак был и против воли Бога но "двое одна плоть" и притом заклятая Богу. Никто не имел права расторгать этот союз , ни Давид , ни Мелхола , ни Саул. Давид и Мелхола были верны друг другу хотя Мелхола и оказалась слабохарактерной , не как жёны Иакова Лия и Рахиль. Те не испугались гнева отца а ушли с Иаковом. Мелхола испугалась. Тем не менее она любила Давида пусть и несовершенной любовью. Христу несшему Крест женщины сострадали и подавали питьё хотя и не верили в Него как Спасителя мира, они сострадали Ему как простому человеку и Христос не отверг их любви .Да Бог встречается с человеком где тот есть. Поэтому поступок Фалтия - это поступок стервятника. У неё был муж живой. И порядочный , настоящий мужчина никогда такого не сделает другому мужчине. Может это прямо или косвенно повлияло на поступок Давида с Урией. Как мне так и я вам всем.!? За то , что Саул так бесчестно поступил с женою своего военачальника Давида то нашёлся другой военачальник Авенир который обесчестил Рицпу , наложницу Саула. Каким судом мерил таким и ему по тому-же месту. Фалтий безумец. По современным законам и то убийство на почве ревности не карается а оправдывается в судах, тем более в то время. На месте Давида я бы убил бы Его за такое оскорбление. Вот поэтому восхищаюсь кротостью Давида. Но за то, что он не отказался от неправедной женщины Мелхолы Бог дал ему испить все "прелести" неблагословенного Богом союза. Как Самсон сыграл свадьбу в Фимнафе и горько испил. Есть ситуации уникальные, которые не прописаны в канонах. По какому праву Мелхола отдана другому в жёны. Первое. По какому праву другой её принял. Здесь уже Давид уже юридически - истец. Второе. Он восстановил справедливость как муж , и по закону мог даже обоих предать смерти и Мелхолу и Фалтия если та не сопротивлялась. Рицпа. Ещё раз. Верность в определённые моменты могут проявлять не объязательно святые люди , как и другие качества добродетелей. Иван Грозный деспот и тиран однажды неделю не отходил от постели больного сына тем не менее мы не называем его даже и близко образцом для подражания. Неделю по головке гладил, а потом ,ирод, зарезал. Отдельные поступки это не закономерность. Хотя этот поступок для того времени трудно переоценить. Буду надеяться что Рицпа всё же будет на небе.(Самому бы хоть попасть туда, да и аминь.) Обещания необдуманные, когда не ведая сам служит злу конечно Богом неприемлемы и требуют отмены , их никогда не требуется исполнять. Правосудие... основание Его престола. Что такое слово человека в сравнении с Вечным Законом. Увы мы так слепы что осмеливаемся свои немощные идеи ставить выше Абсолютного авторитета вселенной. Хотя иногда бывает как с Иефаем. Но он и не обещал неугодного Богу. Просто дочь посвящена Богу. Теперь не могла выйти замуж. Первая монашка. Если бы последняя - было б лучше. Давид. Пастырь. Когда Саул грабил со своей свитой грабил страну, завидовал и обижал невинного бесправного человека , спасшего его же от меча Голиафа, в это время Давид охранял Израиль от внешних врагов. Последний суд покажет сколькими тайными услугами Давида жил мирно Саул и Израиль. Именно грехи Саула и его дома влияли и развращали Давида. Бог не мог больше терпеть нечеловеческой неблагодарности Саула и тогда те от кого Давид всю жизнь защищал шизанутого царя должны были его и убить. Филистимляне. За неблагодарность в смерти Голиафа филистимляне такой же смертью поразили самого Саула. Вот и сейчас. В церкви много Давидов которые берегут её членов от современных Галиафов: лжеучений, лжепророков и т.д. и сколько мало благодарности за это имеют. Но в том , чём их не слушают в том и находят себе ямы. Дай Бог чтобы потом вылезли из пут. Давид был мудрым человеком. Подобно Иисусу он сочетал в себе характер агнца и льва одновременно. На оскорбления в свой адрес он был агнцем( за исключ. случ. с Навалом). Он не убил ниодного человека оскорблявшего лично его. Как и Христос не отвечал на обвинения в незаконорожденности или на нарицание Самарянином. А вот по отношению к врагам Бога и Израиля Давид как и Иисус был львом. В этом разгадка его поведения. Поэтому перед смертью Давид много учил Соломона о любви к Богу как фундаменту для благоустройства своей жизни и всей страны. Он создал проект и собрал весь стройматериал для храма. Сын только руководил стройкой. Давид держал в руках только государственную власть и никогда не посягал на власть священников. И тем не менее именно он разработал музыкальную часть церковных богослужений и не только эту часть. Как руководитель Давид похож на Христа. Требуется огромная дипломатия чтобы жить в мире с людьми по возможности. Поэтому чтобы овцы были целы нужно чтобы волки были сыты. Давид поступал с Иоавом так, как поступал Иисус с Иудой. По справедливости нужно было гораздо раньше казнить Иоава. Но было бы много проблем . Тогда надо ждать момент. Иисус ждал удобного случая чтобы открыть ученикам ту или иную истину. Нужно ждать удобного момента для обличения , а мы часто тут же бичуем. Давид умирал и заботился о стране после своей смерти . Он понимал , что такой прожжёный монстр как Иоав опасен для страны и предупредил сына об этом. Человек проливший кровь если не раскаивается должен рукою человека и быть убитым. Это и по любви раскаяния и по справедливости нераскаяния. Нельзя путать Давида как просто человека и как представителя небесной вертикали власти. За всю жизнь Давида у Бога было к нему одно отвращение, о котором пишет Е. Уайт. Грех с Вирсавией изменил отношения Бога и Давида. А мы не больше Бога. Если мы Его дети то будем и одобрять и порицаать вместе с Ним, не больше и не меньше. У нас ещё думаю большой запас куда возрастать в познании Бога и уподоблении Ему. Недаром Иисус назван Сыном Давида. Ставить Давида на один уровень с Иоавом, Авениром, Авесаломом и его окружением неправильно. Я бы поставил его в шеренгу, которая в посл. к Евреям 11 глава: Авель, Ной, Авраам, Моисей, Навин, и.т.д. Хотя, вроде бы он в ней и стоит! Ой! Чо эта я ? Совсем афанарел что ли. !!! Без меня уже вписал Дух Святой.( это для поднятия настроения) Где ошибаюсь поправьте. Слава Богу!
Я думаю,что Давид остался человеком по сердцу Божьему до конца жизни. Именно жизнь Давида показывает нам, что такое праведность по вере, человек спасается заслугами Христа. Кто из нас смог бы пропеть 2Цар.22? Кто-то пел так Господу об освобождении? именно так будут петь 144000 Праведность по вере, это грешник одевается в праведность Христа, или я что-то недопонял. Читая песни Давида, я все более и белее убеждаюсь, что он это понял как никто, поэтому Бог и сказал о нем, что он по Его сердцу. Истории с Давидом - супер, если бы не было их, где брать надежду? Или вы братья уже все святые? Может нас устроят истории только об ангелах? Очень рад всем участникам обсуждений, слава Господу, счастливой всем субботы.
О Рицпе. Оставаться самим собой или иначе поступать всегда без оглядки на других людей очень важно. Поступок Рицпы бодрствующей у тел усопших это поступок личности способной в кризис пойти "против потока". Когда Магдалина излила бальзам на кудри Иисуса её мало интересовало мнение окружающих, она просто любила Иисуса, и Дух Святой вложивший в её сердце эту любовь руководил всеми её действиями. Может она и сама не понимала что делала, есть поступки не доступные эгоистичной человеческой логике. Так и Рицпа, вопреки учёности священников и глубоко скрытой предубеждённости Давида к дому Саула , языческой религии гаваонитян "око за око" , быдловской природы толпы слепо идущей за вождями одна устремляется против потока. Весьма интересно, что гнев Бога был снят только после цивилизованного захоронения а не после варварского правосудия. Ослеплённые национальной враждой люди не желали примириться в стране. Но поступок высшей любви обнажил глубины сердца людей и привёл к раскаянию масс . Разве казнь Садама Хусейна решила проблемы Востока? Нет. Мир приходит не через смерть людей грешных , а через жертву Отца Небесного в Сыне Возлюбленном. Чрез веру в Иисуса. Поэтому Крест есть безумие для мира. Как ???... Вора не сажать ?.. С блудной женой не разводиться ?.. Просто простить?.. Как это ?.. Просто простить не ожидая ничего ...? Да! Да! Да! Вот это и есть праведность о которую споткнулись и гаваонитяне и Давид на мгновение потерявший Бога и ожесточившийся от гражданской резни народ. Это праведность Иисуса нашедшая приют в сердце одной женщины в Израиле в тот небольшой промежуток времени, всего несколько месяцев. Но через израненное сердце Рицпы благодать излилась и на Израиль и на все окружающие народы. Кому много прощается , тот много и любит ?..Или как?.. Жертва Рицпы аналогична жертве Ионафана. Агапе - движущая сила поступка Рицпы. Всех благ Вам на шесть дней труда. Аминь.
К С. Молчанову о клятвах. Представим Иисуса как Он рассматривает людей суетящихся в Иерусалиме. Римляне смакующие взглядом евреек, фарисеи сердито молятся повернувшись к ним спиной. Вот гаваонитянин с вязанкой дров сверкает глазами в глубине которых обида , страх и ненависть. Вот Магдалина с своим сомнительным промыслом. Закхей в 30 метрах ревизирует ларёк ЧП "Зеведей и К" . Вот сыны геены - последние крещённые фарисеями после обхода моря и суши , в десять раз хуже их. Вот садукеи собираются на лекцию по атеизму. Группа стражей бросается на потерявшего от отчаяния ориентацию прокажённого. И т.д. Почти у всех у них есть паспорт и там написано , что они евреи. Значит они представители Бога, потомки Авраама , понимаете о чём говорю. Ну и что теперь делать с этим калейдоскопом душ. За 4000 лет их плоть приняла образ демонов, впитала сатанинский принцип жизни. Он не собирает синедрион с целью исключения недостойных из списка Израиля с выдворением за пределы страны, а начинает их лечить , учить начиная с того кто ближе всех стоит к Нему в данный момент. Как они стали еврееми уже не важно. Да, кто из корысти, кто из страха, кто просто потомок, кто то недостоин. Ему не объяснили , не научили. на нём сделали карьеру, сколько судеб - столько тайн. Иисус никогда не оттолкнёт ниодной души. Он правильно взвесил кто виновней в случае с уличённой в предюбодеянии , но и фарисеев он так интеллигентно обличил, что не многие из народа прочитали из-за спин их грехи. Вот такая она любовь , тихая и нежная и к фарисеям. Хотя состояние Лаодикии вызывает у Христа чувство рвоты. пишет Е. Уайт нам не нужно ходить по храму с видом как бы ищущего гигиенический пакет. Даже у тошнотворного периода Церкви есть свои прелести, одна из них это уникальное поле для юмора. Когда я вспоминаю предпоследнюю всемирную конференцию АСД в США, когда наши африканские сёстры в символичных набедреных повязках приветствовали своими голыми "булочками" делегатов то мне ничего не оставалось как поблагодарить Бога за исполнение моей давней мечты ещё до членства в Церкви. Будучи неверующим меня тянуло в притон , но я понимал что это плохо и побеждал, а пришед в ЦХАСД совсем расстался с невоплощённой "мечтой". Но Бог мне помог. Аллилуйя! Посмотрел видео с конференции и как побывал в секс-клубе. В каждой шутке есть доля шутки. Найти свой путь с Богом это очень важно. Что плакать за всех. Найди себя в Библии - великий принцип. Каждый из нас повторяет судьбу одного из персонажей. Ты либо ведущий, либо ведомый. Лидеров готовит напрямую Дух Святой. Ведомых больше люди. Масштабы открывает Бог. Расчитываешь силы. Люди спасаются в одиночку и в Церкви и вне её. Бери одного и веди если желает. Соломон писал "Сей вовремя и не во время... Еккл. 11гл. Что теперь выяснять кто крестил этих папуасок, теперь учить надо. Но и быть мудрым. "Проклят тот кто удерживает меч Божий от крови"-кн. Иеремии. Когда идут всевозможные исключения "мне то что", что сеяли пусть жнут. По возможности спасай обречённых на убиение кого можешь, кто послушает. К своим обещаниям и клятвам будем обращаться как львы, а к чужим как беспомощные овечки. С уважением. Иоанн.
Всегда ли Давид был по сердцу Божьему? Все ли поступки и мысли были угодны Богу? Вполне очевидно, что нет. Поэтому нельзя утверждать, что Давид ВСЮ жизнь был угоден Богу. Это обман.
Единственное, что делает Давида праведным - Христос! Его святая жертва за Давида. Единственное, что делает Давида оправданным - его ПОКАЯНИЯ. Больше ничего.
Это единственное чему можно поучиться у Давида - каяться.
Истории с Давидом не для того даны, чтобы превозностить Давида, а чтобы учиться на их примере, как нужно поступать в хорошем и как ненужно поступать глядя на злое.
И если у меня мой сын спросит - "чему можно поучиться у Давида?" то я скажу - "у Давида можно научиться покаянию. Тому, что как низко ты ни упал, какую бы гадость ты ни сделал, но если поймешь и раскаешься - Бог тебя простит и спасет".
Давид по сердцу Божьему только потому, что Бог на него смотрет через призму Христа. Это заслуга Иисуса.
Но вы, защищающие Давида, забываете и другую сторону праведности по вере - существует не только вменяемая праведность(через покаяние) - но и НАДЕЛЯЕМАЯ! Праведность, которая делает человека другим, НОВЫМ.
Судя по жизни Давида, он был общником только вменяемой праведности. От молодости к старости он шел по пути ухудшения своих поступков и морали.
* * *
Известно, что очень многие тираны и убийцы, были довольно талантливыми мастерами искусства. Недавно, например, был аукцион по продаже акварелей Гитлера. Очень даже красивые картины, утонченные, светлые пейзажи.
Поэтому, если ты пишешь красивые песни и стихи, то это еще не факт, что ТЫ САМ такой, как твои песни.
Не красивые песни характеризуют человека, а ЖИЗНЬ. Праведная ЖИЗНЬ - вот лучшая песня.
И для меня, парадокс - как можно писать под Духом такие псалмы, а потом делать такие поступки.
И 144000 поют песнь не просто так, и другие не могут ее пропеть не потому, что слова трудные и выучить тяжело. А потому, что песнь 144000 тысяч - это пропевание ими их собственной жизни(с Богом). Они непорочны - и это не только по оправданию, но и по фактическому состоянию их души.
Истории с Давидом - это катастрофа. Единственный урок этих историй, как написал выше - если раскаешься, Бог услышит тебя из самой глубокой ямы.
Есть люди, в нашей современной жизни, жизнь с которыми в семье НЕВЫНОСИМА. Они делают близким ужасы, но потом искренно каются. Опять делают ужасы, и опять каются и просят прощения.
И так всю жизнь. О том, счастливы ли живущие рядом с ними, наверное не стоит говорить, думаю понятно.
Для меня более приятны и большим примером являются люди, которые без огромных подвигов, без страшных поступков и великих раскаяний - просто тихо живут, КАЖДЫЙ ДЕНЬ любят Бога и следуют за Ним, куда бы Он ни пошел, тихо делают свое дело, отрывают от себя и дают другим, и так каждый день, бе скачков вверх и вниз, а ровно по возрастающей, до самой смерти. Это истинно дети Божии, те кто по сердцу Божьему.
* * *
Хотел бы ли я, чтобы Давид был другом моих детей? Если бы они жили в то время, то я посоветовал бы им бежать как можно дальше и стараться никогда не попадаться ему на глаза. Все друзья Давида погибли, кого-то он убил сам, другие поубивали друг друга, у кого-то отобрал жену, чьих-то сыновей повесил.
Есть люди, которых жизнь мы изучали в этом квартале, которые оказались лучше, чем Давид. Урия и Анна - по настоящему Божьи люди.
Лучше изучать истории об Ангелах и ангельских людях. Это изменяет, это побуждает быть лучше, пойти их примером, подражать вере их.
* * *
Не юродствуйте вопросом "Или вы братья уже все святые?"
Однажды Бог сделает, что много в собрании будет святых(по факту). И на ваш подобный вопрос в зал, многие поднимут руки. Что тогда ответите?..
Смотрите на Иисуса, только он пример и надежда грешнику.
